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劉叉〔一〕
右一人字叉，不知其所來。在魏，與焦濛、閭冰、田濛善。任氣重義，大軀，有膂力。常出入市井，殺牛擊犬豕，羅網鳥雀。亦或時因酒殺人，變姓名遁去，會赦得出。後流入齊魯，始讀書，能爲歌詩，然恃其故時所爲，輒不能俯仰貴人〔二〕。穿屐破衣，從尋常人乞丐酒食爲活。
〔一〕劉叉，唐代元和時河北人。盧仝著述《春秋》之學，時人不得見，只有劉叉得讀。
〔二〕故時所爲：舊時的任俠行爲。俯仰貴人：迎合貴人意志。
聞韓愈善接天下士，步行歸之。既至，賦《冰柱》、《雪車》二詩〔三〕。一旦居盧仝、孟郊之上，樊宗師以文自任，見叉拜之〔四〕。後以争語不能下諸公，因持愈金數斤去，曰：“此諛墓中人所得耳〔五〕，不若與劉君爲壽。”愈不能止，復歸齊魯。叉之行固不在聖賢中庸之列〔六〕，然其能面道人短長，不畏卒禍，及得其服義，則又彌縫勸諫，有若骨肉，此其過人無限。
〔三〕《冰柱》：寫屋簷下結成的冰凌，結語稱：“我願天子回造化，藏之韞櫝，玩之生光華。”希望天子能使大地回春，即政治清明，藏好冰柱。《雪車》：寫宫中命百姓運雪的車，運來備夏天用。他感嘆“官家不知民餒寒，盡驅牛車盈道載屑玉（雪）。”
〔四〕盧仝：濟源（在河南省）人，隱少室山，號玉川子。嘗爲《月蝕》詩，韓愈稱其工。好飮茶，爲《茶歌》。詩句以奇警著稱。孟郊（七五一——八一四）字東野，武康（在浙江省）人。他的詩感情真實，寫出獨特感受，極爲韓愈所推重。樊宗師：字紹述，南陽（在今河南鄧縣）人。爲文奇澀，所著《絳守居園池記》，至不可斷句。韓愈稱他文章詞句不襲用前人。
〔五〕諛墓中人：韓愈的墓碑、墓誌銘極有名，所得潤筆之資很多。
〔六〕聖賢中庸：《論語·雍也》：“子曰：‘中庸之爲德也，其至矣乎，民鮮久矣。’”中庸是無過頭無不及，意指劉叉取韓愈金的做法是過分了。
這篇寫劉叉，指出他先是任俠，講義氣，甚至因酒醉殺人。後來折節讀書，但還是不肯迎合貴人，有氣節。他的《冰柱》《雪車》二詩，關心民謨，是有内容的，得到韓愈等人的贊美。同時也指出他仗氣，敢于當面指斥别人的過錯，不怕得禍；倘對方服義，又親若骨肉，替他補救缺失，加意勸諫。他指責韓愈的阿諛死人得到很多潤筆，這是極有名的故事，也正指出韓文的缺點，不過拿了韓的潤筆金數斤去，未免有些過分了。
讓非賢人事
世以爲能讓其國，能讓其天下者爲賢，此絶不知賢人事者。能讓其國，能讓其天下，是不苟取者耳。湯故時非無臣也，然其卒佐湯，有升陑之役，鳴條之戰〔一〕，竟何人哉？非伊尹不可也〔二〕。武故時非無臣也，然其卒佐武有牧野之誓，白旗之懸〔三〕，果何人哉？非太公望不可也〔四〕。苟伊尹之讓汝鳩仲虺〔五〕，太公望之讓太顛閎夭，則商周之命，其集乎〔六〕？故伊尹之醜夏復歸，太公望之發揚蹈厲〔七〕，當此時，雖百汝鳩、百仲虺，伊尹不讓也；百太顛、百閎夭，太公望亦不讓也。故曰：讓非賢人事。
〔一〕《書·湯誓·序》：“伊尹相湯伐桀，升自陑，遂與桀戰于鳴條之野，作《湯誓》。”陑（ér）：山名，《太平寰宇記》謂即雷首山，在今山西永濟縣南。鳴條：在山西安邑縣北。
〔二〕伊尹：一名摯，相湯伐桀，建立殷朝，湯尊他爲阿衡。湯死，其孫太甲無道，伊尹把他流放到桐地。三年，太甲悔過，復迎歸，歸政于太甲。
〔三〕《史記·周本紀》：“武王朝至于商郊牧野，乃誓（師）。武王乃左杖黄鉞（大斧），右秉白旄（旄牛尾做的旗）以麾（揮）。”
〔四〕太公望：吕尚，本姓姜，字子牙。文王出獵見到他，説：“吾太公望子久矣！”號曰太公望。武王尊爲師尚父。佐武王滅紂，有天下，封于齊。
〔五〕《史... -->>
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