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无 含 ─ 包 ─ 尘 ─ 一 ─ 累 ─ 重 了 求 不 成 亦 ─ 劫 进
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量 ─ 无 ─ 数 ─ 旷 ─ 大 ─ 劫 ─ 智 ─ 者 成 ─ 佛 佛 ─ 往 ─ 昔 ─ 精
生死涅槃非异处 烦恼菩提体无二
涅槃亲而无人识 菩提近而甚难见
身心本来无生灭 一切诸法亦如是
无生无灭无住处 则是菩提涅槃体
智者一中解一切 一切法中解于一
无量法则是一法 一法则是无量法
一佛土满十方刹 一刹本形亦不大
一佛国容十方界 而诸世界不重累
一尘包含十方刹 一切尘中皆如是
不令一尘增旷大 诸刹本相恒如故
无量无数旷大劫 智者了知则一念
一念未曾演长远 长劫亦不缩成促
遍诣十方求成佛 不知身心旧成佛
往昔精进舍生死 不知生死则涅槃
论曰。此法门者。能开一切菩萨慧眼。能果一切菩萨所愿。一切行者。欲生净土。当依此门念念习学。一切时中勿令间断。乘此法者。用小方便速至佛果。譬如有人乘船。入海欲度彼岸。得好顺风用小方便速达彼岸。乘此法者。行住坐卧一切时中恒入灭定。乘此法者。不久当得不碍忍地。有如是等种种利益。乃至诸佛住无数劫说不能尽。三世诸佛秘密法藏莫过于此陀罗尼颂。若有行者意欲速进无上菩提。应当先发广大妙愿。于诸众生起大慈心。于善知识生难遭想。敬重三宝破除我慢。依大乘经至心忏悔一切罪障。然后专求大善知识。咨问法要。闻说法已。系念思惟。如说修行。一切时中无间断心。若能如是不久当入陀罗尼门。如上所说海印三昧出华严经十地品中。其印像者。以义安也。其颂文者。总述一部经中要义以为颂耳。云何印道无始终者。欲显一道离三世际。前际后际不可故。云何印道有盘曲者。欲显一道随缘称机。应三乘行现差别故。以何义故五十六角共成印者。欲显地前四十心位及与十地等觉妙觉。如是五十二位人等皆依一道而修四摄度众生故。五十二角表其五十二人也。余四角者。表四摄也。十信位中仰信一道四摄法故。十解位中信解一道四摄法故。十行位中信行一道四摄行故。十回向中解行俱圆而行一道四摄行故。十地位中及等觉位正证一道行四摄故。妙觉位中究竟圆证一道根原。尽未来际以四摄法化众生故。云何颂中纵横同有十四字者。欲显菩萨行虽无量不离于十波罗蜜四摄行故。十方无边一切世界诸菩萨等。皆依此行为根本故。云何颂中有始终者。为欲安慰怯弱菩萨。佛道虽远修行不绝。终归成佛勿退行故。云何颂首及与颂末俱处中者。欲显初心所习正观不异如来正观智故。云何纵横四围循读皆失句者。欲显甚深陀罗尼义。非断常见及边见人所能知故。云何从中寻得句者。欲显甚深陀罗尼义中道正观乃能知故。云何印外更无颂者。欲显佛教虽越尘沙不离一道。一道以外更无法故。云何不释颂中义者。欲令行者于少文中多解义故。恐诸行者弃本逐末贪数文句失大益故。如经中言。宁以少闻多解义味。不愿多闻于义不了。欲验行者得利多少根机深浅行生熟故。欲令小见憍慢众生于正法中生重心故。然此深义非九种人所知境界。何等为九。一非凡夫所知境界。二非世智辨聪境界。三非分别法相境界。四非声闻缘觉境界。五非空见行者境界。六非散心多闻境界。七非边见众生境界。八非断见众生境界。九非常见众生境界。如是等辈互相嫌言。我智则胜彼智必弱。唯我独能尽解佛法。如是等辈甚可怜愍。于五尺身起长大我。将方寸意量虚空尽。亦如小儿蠡杯酌海。谓言唯我量大海尽。小见众生度量佛法亦复如是。彼等若不破除我慢。不悔本心。难可教示。设使口诵不会深理。纵使多闻唯长憍慢。徒劳无益。如经偈言。譬如贫穷人日夜数他宝。自无半钱分。多闻亦如是。有如是等种种众生。欲护彼故更不释义。恐彼恶见转加增长。永沈苦海无出期故。如经偈言。破法不信故坠于三恶道。我宁不说法。疾入于涅槃。如上所说。陀罗尼义是无边行等法界智所知境界。如经偈言。游心法界如虚空。是人乃知佛境界。以何义故存其本者。欲显正法毕竟常住三世诸佛共所依故。譬如绳墨是常法则前匠后匠共所依故。复次欲令假名菩萨舍末寻本达本原故。欲令正法常住不灭法光恒照毕竟不绝破除众生无明闇故。欲令众生世世生处佛种不断故存本也。契经要义略述如是。欲尽其原唯佛穷了。但仰信解赞扬教耳。欲发弘愿。以偈赞曰。
佛法甚广大 量同于虚空
我已所述义 如一毛孔分
所述诸功德 普施众生类
速登十地位 皆共成佛果
海印三昧论一卷
局(省好)筌(现)隘(省力知)孱(妙文内里为)。
永久元年癸巳八月二十日书写了 笔生助范享保六年三月以城干高山寺藏本对校。