附錄三 《國語文學史》大要 (2/2)

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最好的部分。文學的表情達意要看表得好否，達到妙否；至於普通的語言文字，只要能夠表情能夠達意就好了，用不著再追問表達得美妙與否。

    白話的文學，完全是平民情感自然流露的描寫，絕沒有去模仿什麼古人。記這種平民文學的古書，第一部當然是《詩經》。這部書裡面所收集的，都是真能代表匹夫匹婦的情緒的歌謠，如《鄭風》、《泰風》等。後來南方又出一部《楚辭》，這一部書裡如《九歌》等篇，都能夠代表當時民眾的真正情感。到漢朝的時候，又覺得“楚辭”不能發表真正情感，而“楚辭”在當時便成了古典文學。而代替“楚辭”的卻是五字一句的民眾文學的詩，同時又將五字一句的詩變成三字，五字，八字不等的歌謠似的詩。這種類似歌謠的詩，當時一般文人都瞧不起來，但在他們瞧不起來的文學中，的確有很多是極好的作品，如《孔雀東南飛》等。這些東西總起來說，就是古樂府的文學。漢末，有曹操父子和他的朋友在北方提倡新文學，這就是賦的出現，他們的作品，都是模仿歌謠和古樂府的。到了此時，忽然有五胡的亂華。南北分裂起來，北方的野蠻民族帶來許多特殊的文學，成功北方的樂府。南方的人好文，性情是文縐縐地。他們描寫的是些戀愛的事，創了許多格式，這種文學都是匹婦匹夫所能懂的，南北朝的文學的精彩，就是五言的作品。直到唐朝的時候，一般人才大著膽子很誠實的模仿起匹夫匹婦的情緒，當時的文學，如《全唐詩》開首便是模仿古樂府的，所以處處都有些平民化了。總起在唐以前的文學，要以樂府為最重要，但當時散文的作品卻很少。這就是因為小百姓們，平時用不著散文，有什麼情感隨口便唱成詩歌等的韻文了，此時的散文，在《漢書》裡《趙皇后傳》上可以找出很好的一問一答的散文。此外《文選》中也可找出來。

    上面是第一個時代，第二個時代便是由唐朝到北宋。唐朝的時候，國語文學的作品很多。唐詩大部分都是用白話做的，如大詩人杜工部，李太白等人的作品，差不多都是白話的。這時一般人不但偶然做白話詩，而且還有人非白話不做的，如白香山的作品，都是先讀給老太婆聽過，來定去取及好壞。所以中唐晚唐以下的作品，也都是趨向白話的。但材料太多，不便舉例，在此時的文學，就拿白香山來代表好了。此時又發覺五字一句七字一句的詩，不適合用白話來寫。於是又發生了一大革命，而有詞曲出來！詩【詞？】的字數沒有詩那樣嚴格，長短句比較和語言近些。這個把字數限制打破的工作，確實是一大革命。這時散文方面，亦有不得不革命之勢。駢體文到了中葉將對仗的文章打倒，同時還有一派對於白話文學是很盡力的。就是禪宗，這一派人痛恨文字不能完全打破，便用白話著書講學，產生出語錄等很好的散文。這一期散文文學就可拿禪宗的語錄來做代表。

    第三時代是南宋到金元。這個時代在文學史上很是重要。此時中國北部，又被野蠻民族占去，南北的文學又分了幾百年，雙方都有很好的白話文學作品，如陸放翁、楊萬里等都是白話文學家。還有特別的表現，就是白話散文的興起。因此時的和尚都用白話講道，而一般文人又用語錄的體裁著書。因各大文學家用他，所以成功白話散文文學。第二是白話小說的成立。宋期的白話小說，最好的是《宣和遺事》，《五代史平話》，《唐三藏詩話》（是在日本一個廟裡發現出來的）。我們看看這些小說，便知道在宋朝便有了很完美的白話小說了。但可惜的是很難得到善本。但此時代還有個缺點，如詞是有一定的格式和平仄聲，不能改變。所以到元朝時便漸漸變成曲，小令了。如《太平樂府》等都是這種文學的代表。由小令又變為套數，格式更比較的放寬了。但還覺得還【不？】滿意，因為仍要守著韻文的格式，所以後來又加上了說白。宋朝的詞和元朝的曲，都是先有調子譜上去的。他們做這些東西，很多都是拿給妓女去唱的。那末，他們做的時候一定都用白話，好使妓女們懂得。由這看來，當時的妓女和白話文學也是很有關係的。

    第四個時期，是由明朝到清末。這時的文學，是繼續前代發展下去的，散文方面則多向小說發展，韻文則向白話曲子發展。明朝的曲子很多，可以拿南宮詞記和北宮詞記來代表。因當時所謂才子，都過著放浪生活，所描寫的多屬於什麼才子佳人的情事，所以文學的意境很低。如《牡丹亭》中“遊園驚夢”一段，很可以代表當時文學的意境。但描寫的技術卻大有進步。小說方面有演義體，但這種體裁很是呆板，沒有趣味。從元代野蠻民族侵入以至於明，此種無味的演義體小說一變而為歷史小說，再變而為理想主義的浪漫主義的小說，代表的作品如《水滸傳》等書，後來又有《金瓶梅》出來，專門用自然主義的方法描寫性欲的生活。中國的白話小說到此才完全成立。自然主義的文學，也於此時成立。清朝的白話小說最重要的要算《儒林外史》和《紅樓夢》。《儒林外史》是描寫當時文人社會的實際生活。《紅樓夢》是先有一段悲哀的故事，然後才寫出來的。再進便是白話詩的發生。總之，白話文學並不是突然發生的，完全是由於歷史上必然的趨勢。有些人誤認是幾個人提倡起來的，實在是大錯了。因為白話文學如果沒有這樣一千多年的歷史，憑我們幾個人拼命去提倡，結果還是等於零。這一點大家不能弄錯。

    （趙並懽、呂一鳴記，演講時間、地點不詳。原載1924年9月20日《國語月刊》2卷2期）