请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
明陆深撰
玉堂漫笔卷下
富韩公严重，每言辞皆厉。邵氏闻见录记其一则曰：弼尝病今之作文字，无所发明，但模棱依违而已。人之为善不易，人之为恶，必用奸谋以逃刑戮。君子为小人所胜，不过禄位耳。惟有三四寸竹管子，向口角头褒善贬恶，使善者贵，恶者贱，须是由我始得，不可更有畏怯也。
世言大藏经五千四十八卷，此自唐开元间总结经律论之目，至贞元间，又增新经二百余卷，宋至道以后，惟净所译新经又九千五百余卷。予见南宋藏经与元藏亦不同，而本朝藏经又添入元僧以后诸人文字，而卷数仍旧，岂亦有添减欤？
襄阳大堤曲，有「倒著接?花下迷」，盖用白纱作巾。南朝虽帝王亦服白纱帽，沈攸之所谓「大事若克，白纱帽共著耳」。又别有白叠巾、白纶巾，后世惟凶服乃用白。
王文端公抑庵知制诰几廿年，其出也，杨文贞公为之也。初，文端与文贞同闬里，且联姻，文贞雅重其人，欲留以代己。文贞之子稷，恶状已盈，中朝士大夫皆知而不敢言，于是怂恿文端言。文端直谅人也，遂言于文贞。文贞甚德之，叹谢，以为非君不能闻。文贞不久遂有省墓之行，实欲制其子也。稷之狡猾，已阴得文端之言而为之备，驿递中皆先置所亲，誉稷之贤，复飏言曰：「人皆忌其功名之盛，故谤稷耳。」反以是中文端、文贞，历数处皆然。稷复逆于数百里外，毡帽蜡油，靴旧青衫，朴讷循理，俨然谨愿人也。家中惟图书萧然，为恶之具悉屏去，而亲戚皆畏稷，交誉之。文贞遂不信文端之言，并以疑其妒己。及还朝，遂出之于吏部。初，仁庙时，官爵最不轻授陈德遵，循以状元满三考，仁庙最爱之，欲升侍讲学士，文贞以为太骤，止与侍讲。仁庙面谕德遵，以故犹以许之，德遵遂衔文贞。未几，仁庙宾天，德遵已失遭逢之会，遂郁郁移疾还，日夜嗾其乡人告稷恶状，乡人皆畏其宰相之子，不敢发。会建安杨文敏公既卒，乡人诉其子于朝，中官王振持其奏言于阁下曰：「杨先生肉未寒而遂受诬若此，何以处之？」初，文敏与文贞同事，颇不相能，及是，遂曰：「既然，须与别其是非。」中官曰：「当下抚按耳。」文贞以为不可使宰相之子而辱于抚按之手，须锦衣官校提来，实欲辱之也。既来，白其辜，坐告人以罪，朝廷与其子为尚宝官而去。德遵闻之，遂言于乡人曰：「汝以为宰相之子，朝廷务姑息之，文敏公独非宰相乎？」具稿速其来上。王振得之，遂不告于文贞，而以文敏故事处之。逮来狱成，议置重典。初，仁庙与三杨君臣俱泣曰：「汝必辅朕子孙，朕亦贷汝子孙死。」故三杨子孙皆有??。稷之敢于为恶，亦有所恃也。稷既系狱，文贞得疾，犹欲援??以赎稷死，命次子?检??。?密秘之，托以稷先持去，遂弗及救。余闻之丹徒靳宫谕云：
「予游金陵，观大功坊回龙巷，想见当时君臣之际焉。大将军为人谦谦不伐，又从父老问大将军时事，其蹙元帝于开平也，阙其围一角，使逸去常。开平怒亡大功。大将军言：是虽昏主，然尝久帝天下，吾主上又何加焉？将裂地而封之乎？抑遂甘心也？既皆不可，则纵之固便，开平且未然。」呜呼，深远矣。
文章贵简明。王伯厚甫尝称欧阳公、刘、柳无称于事业，姚、宋不见于文章。过于唐人所云「周勃、霍光虽有勋伐而不知儒术；枚皋、严忌善为文章而不知岩廊。」终不若汉人所谓绛、灌无文，随、陆无武，尤为痛快也。
宋徽宗宣和六年，礼部试进士至万五千人，是年赐第八百余人。宋朝故事，每廷试前十名，御药院先以文卷奏御，定高下。高宗建炎间始罢之。
晋悼公入告群臣之词，左氏、国语并载，而不若左氏之简严也。左氏曰：「孤始愿不及此，虽及此，岂非天乎？」国语作「孤之及此天也」。惟此语胜左氏。
古之言天者三家，曰宣夜，曰盖天，曰浑天。宣... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读