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棉花糖文学 www.mhwx.net,最快更新诗传诗说驳义最新章节!

    翰林院检讨毛奇龄撰。

    大正【诗传全诗说七条】

    诗传:周公制【缺五字。】防,朝受【缺四字。】有大正焉。文王生民,公刘、緜、大明、棫朴、旱麓、思齐、皇矣、灵台、大武、文王有声、行苇、既醉、鳬鹥、嘉乐,皆周【缺三字。】德以训成王也。泂酌、卷阿,【缺四字。】王也。

    大武本作下武,以诸儒于下字或不能详,故更作大字耳。若假乐之为嘉乐,则中庸引诗,与左传文四年公赋嘉乐,襄二十六年晋侯赋嘉乐,皆作嘉乐同。余袭朱传。

    文王

    诗说文王,周公追述文王之德,明周家所以受命而代商者,作诗歌奏于清庙,受?陈戒之诗,以训嗣王,赋也。周公追述以下,全袭朱传文,作于清庙下,见朱传小雅注。

    棫朴

    诗说棫朴:周公咏歌文王之德以训嗣王。此全袭朱传文。然朱传曰:此亦咏歌文王之德,不明指周公,但云自此以下至假乐,皆不知何人所作,疑多出于周公也。此亦是臆断,而作伪者竟肆然曰:周公作天下事,其可以诬妄强坐乃尔!

    旱麓思齐皇矣。

    全袭朱传文。不然,岂朱传反袭诗说耶?又不然,岂彼此不相见暗合者耶?即此了然矣。

    灵台

    诗说:灵台,文王迁都于丰,作灵台以齐七政。奏辟雝,周公述之以训嗣王。按:辟雝为天子学宫之名,并非乐名。惟庄子有云:黄帝有咸池,尧有大章,禹有大夏,汤有大?,文王有辟雝之乐,武王、周公作大武。似辟雝与大?、大武同是乐名。然详其语意,但言奏乐于辟雝,故云有辟雝中之乐。初不知其乐为何名,祗言为斯地所奏者已耳。观其文独多之乐二字,可见此书多误,或不必便据庄子。然就庄子论,则并非以辟雝为乐名者。恐学者误认,故辨之。

    行苇

    诗说行苇,天子祭毕而燕父兄耆老之诗,首章兴也,下三章皆赋也,亦袭朱传。至于分章,则诸诗皆鲜同异。惟此诗毛传作七章,二章章六句,五章章四句;郑笺作八章,章四句;朱传作四章,章八句;三家俱不同。而此作四章,独从朱传,谓非二书出朱传后,其可得乎!且何以后人之崇朱氏,即一分章犹然乎!且亦何所见分四章乎!

    鳬鹥

    诗说鳬鹥,祭之明日,绎公尸之乐歌。按朱传曰:绎而賔尸。考绎与賔尸不同。何休曰:天子诸侯曰绎,大夫曰賔尸。且绎以明日,賔尸以本日,未闻绎而为賔尸者,亦未闻绎而又賔尸者,此眞释经之可怪者也。此既袭朱传而又变其说,岂亦以朱传为难通也耶?

    大武

    诗说大武康王大禘,报祀成王,奏大武六成既毕,受厘陈戒之诗。按朱传谓诗中有成王字,当为成王以后之诗,然则成王后必康王也。此袭朱传说之最敏者也。苐报禘二事,既曰大禘,又曰报祀,岂禘时即报,报时即禘耶?且诗中称三后,则与禘喾意又似不合。

    大正续【诗说注云:此卷六篇,皆宣王时诗,亦奏之会朝,以续周、召之大正矣。毛诗列之民劳、板荡、抑桑柔之后,而谓之变大雅,非也一条。】

    江汉常武

    诗说江汉召穆父帅师征淮南之夷,史籕美之,而作常武。宣王亲征淮北之夷,既服而归,召穆美之。按伐淮南夷、伐淮北夷,出自朱传。据竹书宣王六年,召穆公帅师伐淮夷,王帅师伐徐戎,皇父、休父从王伐徐戎,次于淮。王归自伐徐,锡召穆公命,则谓宣王与召穆并出师,一代徐,一伐淮也。今按江汉、常武两诗,则实有然者。常武诗有严天子,实王自亲征。江汉诗虎拜稽首,则召穆将之,与竹书合。然则淮夷、徐戎两各不同,云一淮南夷,一淮北夷,谬矣。淮夷固有南北,然总淮夷耳。徐戎,伯翳后,在徐地。淮夷,淮浦之夷,又徐戎外之一种。但欲伐徐戎,则必循淮浦,故诗中率彼淮浦,省此徐土,与竹书王师代徐,次于淮合。葢召穆所伐者是淮南夷,而宣王所经歴者是淮北夷,非伐淮北夷也。且诗曰率彼淮浦,省此徐土,其分称彼此,原有賔主,以伐不主淮,故曰彼;主徐,故曰此。至又曰铺敦淮坟,敦,顿也,如越絶书以固陵名敦兵城类。越王欲伐吴而顿于固陵,与宣王欲伐徐方而顿于淮夷正同。且江汉诗明曰淮夷来求,淮夷来铺,常武诗明曰徐方既同,徐方既来,则其自为分别亦明甚矣。朱子以逞臆不察致误,而作伪者必欲承其误以为误,则何其因人是非,毫无自主,一至此耶。

    大正传【诗说注云:此卷四篇皆厉王时诗,二篇为幽王时诗,本非用之为朝防之乐及受厘陈戒之词,夫子特以其文体音节相似而传之以示戒焉二条。】

    荡

    诗传:召穆公谏【缺二字】赋。荡诗说:厉王无道,召穆公諌之,赋也。按小序以此诗为召穆公伤王室大壊而作。其云召穆,本小序。若其云谏者,则严粲诗缉有云:此诗托文王叹商,特借秦为喻耳,不止于伤嗟而已。夫不止伤嗟,则必是谏。然借秦为喻,不过如贾山至言之借词,以为讽则可,以为谏则未也。

    瞻卭召旻。

    诗说以瞻卭幽王嬖褒姬,任奄人,尹伯奇忧乱而作此诗。召旻为幽王迩刑人,近顽童,用才慝,诸侯携贰,戎狄内侵,国人流散,尹伯奇谏王而作是诗。按孟子赵岐注谓:小弁,尹伯奇作。葢以伯奇不得于吉甫,与宜臼不得于幽王,事有相类,故只小弁一诗。而毛诗作宜臼,韩诗作伯奇,正以幽王与伯奇两事各见,非谓幽王与伯奇两人有相干也。今诗说以幽王、伯奇扭作一处,凡宣王时诗必曰史籕作,鲁僖时诗必曰史克作,幽王时诗必曰伯奇作,不知何据。又黍离诗,韩诗谓尹伯封作,亦以伯封为伯奇之弟,求兄不得,故作黍离,与小序周大夫过西周而伤之不同。而诗说亦以尹伯封见故都禾黍徘徊作诗,是伯封周大夫,正两家两说之相反,判然不合者。而亦扭作一处,则其倚傍影响,附防无理。合两诗观之,概可见矣。

    周颂【诗传】颂【诗说十一条】

    按正义云:雅不言周,颂言周者,以别商鲁也。周字葢孔子所加也。先代之颂必是独行,为一代之法。孔子论诗乃次商鲁于下,则不得不加周字别之。诗说之去周字,似正窃正义此语。但正义谓无商鲁二颂,当去周字。今虽无鲁颂,然商颂犹在也,去周何也。

    清庙

    诗说云:清庙,周公成洛也。奉成王见诸侯,作明堂,宗祀文王... -->>

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