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第一篇
东山科藤尾寺尼姑建造八幡新宫
古时，村上天皇朝代，在粟田山以东，山科乡以北有座佛寺。这座佛寺起初叫藤尾寺，寺南另有一座佛堂，堂里住着一个老尼。这个尼姑颇有资财，过着优裕的如意生活。
老尼自幼虔信八幡大菩萨，经常去八幡宫礼拜。她想我既然这样信奉大菩萨，经年累月朝夕祷告，何不把大菩萨请到这佛堂附近，也好虔心礼拜，了却多年的心愿呢。立即选择地点，建造了一座轮奂富丽的宝殿，把大菩萨虔诚供奉起来。过了几年以后，老尼又产生一个心愿，她想：八幡本宫按照大菩萨生前的誓愿每年在八月十五日举行放生法会，我这座新宫何妨也在同一天举行放生会。于是就仿效本宫的做法，从年初起在各地举行放生会，最后在八月十五日再举行放生会，放生会的仪式和本宫完全相同，还请来许多有名的僧众，在佛前演奏优雅的音乐和美妙的歌舞，老尼由于富有，所以发给僧人的布施和乐工的工钱，也异常丰富，一切都不亚于本宫。
新宫的放生会，每年都这样盛大隆重，过了多年以后，本宫的放生会渐渐赶不上新宫。舞师乐工贪图工钱多，争着到粟田口新宫的放生会来，本宫的法会就有些冷落了。本宫的僧俗神官很为这种事发愁，经过商议，派了一个人对粟田口的老尼说：“八月十五日的放生大会是按照大菩萨的誓愿举行的，从古至今从无间断，并不是什么人想出来的。但是，自从你在同一天单另举行放生会以后，本宫例行的放生会就有些冷落了。因此，希望你这里的放生会不在八月十五日举行，推迟几天另选其他日期举办。”
老尼答道：“放生会是按照大菩萨的誓愿在八月十五日举行。这里办的放生会，同是出于崇敬大菩萨的心愿，所以不能更改日期，必须在八月十五日举行。”
去人回来将老尼的话一说，当即惹起本宫僧俗神官等人的愤怒，他们商议说：“我们要立即到新宫去，捣毁宝殿，把那里的圣体请回来供在本宫。”于是许多神官都蜂拥冲向粟田口的新宫。他们把老尼昼夜崇敬的新宫宝殿捣个稀烂，把神体请回本宫，供在护国寺里。这个圣体至今还在护国寺，很有灵验。
粟田口的放生会从此停办，老尼因为举行放生会事先并未呈请朝廷批准，所以也不能申诉。
人们都认为老尼如果听从本宫改期的劝告，答应另选日期举办，这个放生会也就能并存到今天。这也许是由于天意××如此，也许是由于老尼虽尊崇大菩萨，却要和本宫争胜，举行从古未有的豪华的法会，因而遭到大菩萨的憎恶。后来，本宫的放生会一年比一年隆重，至今不衰。
第二篇
鸟羽乡的圣僧等建造大桥举行供养法会
古时，鸟羽村有座大桥，从来就架在桂川河上，桥坏了以后就无人来往了。
在××时候，有位圣僧，看到自这座桥坍塌后，过河的人都须在水里跋涉，心中不忍，就决心修桥以利行旅。他东奔西走募化布施，用得来的财物，重新兴建了这座大桥。
大桥竣工以后，募化来的财物还有剩余，这位圣僧就又去劝世人并请本村的人们帮助，用这笔财物举办了一次盛大的供养法会。讲师是请××担任的，并准备四色僧斋，请来大山寺、三井寺所有的得道名僧，共有一百多名。震旦和高丽的舞师、乐工等，一律着用震旦衣装。京中上中下各阶层的人，也都各有布施。前台、后台、僧棚，扎得分外华丽，还摆着两面大鼓。到了那一天，京中的上中下一切人等，都来听经。（以下缺文）
第三篇
湛庆阿阇梨还俗改名高向公辅
古时，××朝代，有位湛庆阿阇梨，是慈觉大师的弟子，他精习真言，通晓内经外典，尤其工于艺技。
湛庆经常为朝廷和民间修持佛事，当忠仁公 [1] 患病时，曾召湛庆祈禳。湛庆的祈祷非常灵验，忠仁公痊愈后把他留在家中，对他说：“你且多住几天。”一日有个年轻侍女，到湛庆面前来××僧斋，湛庆一见动了凡心，就用言语挑逗，海誓山盟终于结成了孽缘，从此湛庆破戒堕落了，后来这事隐藏不了，弄得举世皆知。
湛庆一向信奉不动明王，远在这以前，一天，他梦见明王指点他说：“你对我信心很诚，我必加护于你，但因前世宿缘，你当因××国××郡××人的女儿身犯淫戒和她结为夫妇。”说罢他便从梦中惊醒。
湛庆醒后，非常发愁，他想，我为什么要因女子而破戒呢，不如按照明王的指点去找到她，一刀杀死以免破戒。想到这里，他就托词云游，只身到了××国。到当地一打听，果真有这样一户人家。湛庆喜出望外就装扮夫役模样，偷偷到那户人家窥探。当他正在那家门前张望时，看到一个长得端端正正的十岁左右的小姑娘正在院里玩耍。湛庆就向从那家走出来的一个女仆道：“跑出来玩耍的那个小姑娘是谁？”女仆答道：“她是我家主人的独生小姐。”湛庆一听，暗暗言罢，知道就是梦中指点的女子，当天就转身离去。
次日，他再到那家庭前等候，只见那个小姑娘又出来玩耍。且喜当时无人，湛庆扑上去，将她捉住用刀砍断了她的脖颈。心想幸而此刻无人知晓，等得来人发觉，便不妙了，于是他就急忙逃回京城去了。
湛庆原以为了却大事，不料多年的道行一旦败于这个侍女之手，他想：那一年，我亲手杀死了不动明王梦中指点的女子，不料今天却为这个女子破了淫戒，想来实在令人不解。在二人拥抱而卧时，湛庆一摸侍女脖颈，觉得有条很大的伤疤，仿佛是火炙疤痕似的。他便问道：“你这伤疤是怎么得的？”侍女答道：“我原籍是××国，是××的女儿。不料小时在院中玩耍，被一个陌生人，砍伤了我的脖颈。事后，家人发觉，乱成了一团，但因凶手在逃，只好作罢。后来不知是谁用火炙将我的伤口缝合起来，才得侥幸活到今天，和你结成今日的姻缘。”湛庆听罢，既感到吃惊，又觉得可怜，心想明王因为我和女子有宿缘，才托梦指点，不禁深受感动，哭诉往事，女子听了也很感动。从此二人就结成了夫妇。
忠仁公见湛庆败坏佛戒，就说：“湛庆和尚身为佛门弟子，败坏佛戒实属不当。但是他精通内经外典，也不可弃之不用，应该让他立即还俗，报效朝廷。”这样决定以后，就命湛庆还俗，改名公辅，本姓高向。他供职朝廷后，立即叙官五品，世人称他为高大夫。他本来就很有才干，处理公务颇有建树，终于升为赞岐国国守，由此，家道也越来越富裕。
由此可见，人有才能技艺，就能这样受到任用。这位高大夫还俗之后，由于他精通真言密法，还给极乐寺正了一次佛位。原来极乐寺供有金刚界和胎藏界两界木像，可是佛像的座位早就颠倒了。虽然有人主张说：“应该找人纠正过来。”实际也请过许多真言师挪移，可是他们人人言殊，莫衷一是，总也没得纠正。高大夫听说此事，便来到极乐寺，他看了两界佛像，说道：“这些座位的确都安错了。”就用禅杖指点着说：“这尊佛像该在这里，那尊佛像该在那里。”只见在他指点之下，各尊佛像都自动地移到禅杖所指的地方。这是许多人亲眼看到的。当高大夫要到极乐寺挪移佛像的消息传出后，有不少相当显贵的人跟着去看，他们一见各尊佛像安置妥当，都感动得流下泪来。
高大夫兼通内外经典，由此可见一斑。
第四篇
画师巨势广高出家又还俗
古时，一条天皇朝代，有位画师名唤巨势广高。他在当代画坛独步，技艺不逊古人，广高本来就很有道心，加上一次身患重病，长久不愈，觉得人生苦恼便出家了。
后来广高的病好，天皇听说，便传旨说：“身在佛门，虽然不妨作画，但宫中画院却不便任用，应立即着他还俗，进宫供职。”旨意一下，广高本心虽不愿还俗，可是上谕催迫，难以违抗，也只好应名了。
后来，天皇把广高交给近江国国守××××看管蓄发，国守奉旨后便将广高幽禁在东山某处，派人看管，广高幽居蓄发的地方是座新修的佛堂，他因终日不能见人，甚是无聊，就在佛堂后面的隔扇上，画起地狱图来。这几幅地狱图至今尚存，前往看画的人多不胜数。据说画得极为传神。今日的长乐寺，就是他画地狱图的那座佛堂。
广高还俗后，供奉内廷多年，很多高官显宦的府上都有他画的隔扇、屏风。摄政关白大臣府上的传家宝物中，就有广高画的一帧屏风画。这幅画非常珍贵，只在举行大宴，或年初宴请公卿时，才摆设出来。（以下缺文）
第五篇
大藏省书吏宗冈高助疼爱女儿
古时，大藏省有个最下级的书吏，名唤宗冈高助。他出门时，总骑一匹垂鬃的栗色驽马，外面穿的裙裤，里边套的夹袄和脚上穿的袜子都不用绸缎，而是用粗麻布制成的。虽然说高助官卑职微，这身打扮也未免过于寒酸。他家住在西京堀河以西，近卫门以北，是个八户之长 [2] 。他家的正门是座唐式门楼，正对着南边的近卫门。他在门楼东边，盖起七间住房供自己居住。
他在房后又用绿柏板围了一道玲珑剔透的篱笆，在篱笆墙里盖起一座小巧的五间 [3] 见方的厅堂，作为两个爱女的绣房。他把这座小小厅堂××××，里边张挂着幔帐，冬天挂印有朽木花样的锦帐，夏天挂透风的罗幛，前面摆着一个梳妆匣，描着蔓草花纹的泥金漆画。他为了伺候女儿，雇了二十多个侍女，还有四个女童，侍女平常也穿着丝绸外褂，女童日常穿着罩衫，每位小姐由十名侍女、两个女童伺候着。这些人原都是官宦人家的女儿，只因父母死后，无以为生才被他蒙哄欺骗招雇而来，因此没有一个粗手笨脚的。无论身材容貌，言谈举止都落落不俗。他家上上下下的用人，都经过精心挑选，所以都是一表人才。连侍女的下房里面，也有屏风、幔帐，铺席××××，即便宫里府里也不过如此。还给她们应时按节更换衣裳。谈到两位小姐的衣装，那就更讲究了，穿的绫罗绸缎，都是特找巧匠织染而成，不论是花样、颜色都瑰丽多彩，鲜艳夺目。进膳时每人一个小饭桌，用的是全套银制器皿。
众家丁也是他用甜言蜜语骗来的那些潦倒落魄的王孙公子，虽然都改换了装束，但仪表××举止文雅，丝毫不像下人。高助出门虽然那样寒酸，但是去看女儿时，却换上绸袍，系上紫红色的裙裤，套着绯红色的夹袄，并且都是用香薰过的。妻子也是脱去穿着的深蓝小棉袄，换上里外一身新衣方到女儿房中去的。高助疼爱女儿真可说是竭尽心力了。
那时住在仁和寺的号称池上的宽忠僧都，建造了一座佛堂，要举行开光法会，高助就到僧都那里请求说：“听说开光法会，备极隆重，不知届时可否允许小女们来瞻仰？”僧都道：“甚好，你可在适当地方，搭个看台，让她们来看。”高助听后分外高兴地回到家中。高助尊崇这位僧都已非一日，经常有所报效，佛堂这次开光，他也捐了不少财物，所以才有这次的请求。
在佛堂开光的头天傍晚时分，有两辆牛车载着两只小船在灯笼火把簇拥之下被赶进庙来，卸在水池岸边。僧都一看便问：“这是哪里来的？”有人回答说：“是大藏省书吏高助贡献的小船。”僧都心中纳闷，不知小船是做什么用的。这两只小船原是高助早就打制好的，这次又连夜在船上加上了种种装饰，上面搭着锦棚，旁边挂着带走水的帘子，帘子里面还有上层色深、下层色浅的幔帐，四周有漆得丹红的栏杆，底下搭着藏青色的布团。
这天天一亮，小姐们分乘十几辆敞着车窗的崭新轿车，陆续到来，车帘下露出五彩的衣襟 [4] 。在车前开道的有十几人，他们都系着裙裤，穿着各式的上衣，手持火把簇拥赶到。她们刚一登上船，四周挂着的帘下便露出了璀璨夺目的各色衣襟。身穿团花衣裙，垂髡的女童，分乘在两只船上，手持划桨摇了起来。在水池南边，还搭了一个布棚，专供开道的仆人们落脚。
天光大亮后，开光法会就要开始，朝中公卿、殿上人和应邀前来的高僧，俱已到齐。
当这两只船围着池边缓缓划行时，直吸引了全场的目光，使岸上陈设的大鼓、钲鼓、舞台和繍幔也都逊色。悬绸结彩的画艇，露在朱栏外重叠的绚丽衣襟，映着波光，不像是尘世景象。朝中公卿和殿上人一见这般情景纷纷问道：“船上是哪个宫院来看热闹的女官？”由于僧都在事前一再吩咐过：“绝不能说那是高助××家的船。”所以没有一个人开口。他们虽然有些奇怪，再三追问，但是始终也没打听出是谁家的船来。
以后，高助也总是这样，一有机会就叫女儿去看热闹，可是谁也不知她们究竟是谁家眷属。由于高助如此疼爱女儿，所以不论朝中小吏，各宫院的侍卫，以及各衙署的判官人等的儿子都纷纷托人说媒，想做他的女婿。可是高助怎肯把他们放在眼里，就连情书也不收受，并且说：“我的女儿最低也要配个出门有人喝道的郎君。即使是近江、播磨这样大国国守的公子，如果出门无人喝道，又怎能配做我的女婿！”因此，这两位小姐一直没得婚配，而在父母相继下世之后，她的兄长又不顾父亲生前的遗嘱，竟独霸了家产，丝毫不肯照看妹妹，这一来，侍候她的家丁侍女也都星散离去，这两位小姐无限伤心，茶饭懒进，终于病倒，就在无人问闻之下相继死去了，现在大藏省书吏时延，就是高助的孙儿。
古时，在这样官卑职微的人中，也有抱着这种非凡气度的人物。但是，如果只有这种气度而没有豪富的资财，就是想疼爱女儿，也难做到这种地步。
据说高助家资巨万，比现职国守还要富有，所以才能如此豪奢夸耀。
第六篇
贺茂神社祭日老翁在一条大路竖立木牌
古时，在贺茂神社举行大祭的一天，一条和东洞院之间，从清晨起就立着一块木牌，上写：“此处系老翁观览之所，外人不得擅入！”行人一看，都远远避开。以为是阳成上皇为了看热闹，特立的这块木牌，既然连步行的人也都不敢停步，车辆不消说更要避开这里。当［文武百官扈从斋王到贺茂神社敬献玉帛的行列］就要路过那里时，走来一个身穿淡蓝色上衣和裙裤的老翁，傲然自得地挥着扇子上下打量一番之后，就站在牌子前边，十分安闲地看起热闹来，等行列过完，他也就回去了。
事后人们诧异地纷纷谈论说：“阳成上皇特地立了块牌子预定看热闹，怎么没来呢？真奇怪！”又有人说：“刚才那个看热闹的老翁有些可疑。想必是这个老东西为自己好独占地方，立了块木牌，让人以为是阳成上皇竖立的。”这些言语不久就传到了阳成上皇的耳里，他吩咐说：“传来那个老翁，仔细问一问！”公人奉旨后，查明那个老翁是西八条的坊长。
老翁见是阳成上皇派人传唤，立即赶来。宫里的执事奉旨审问道：“你假冒上皇名义，在一条大路上擅立木牌，吓唬行人，结果是自己得意扬扬地来看热闹，这到底是为了什么？”接着催促道：“快从实招来！”老翁禀道：“不错，牌子是我立的，但是牌子上面并没有上皇所立的字样。我已年过八十，还有什么心思去看热闹，只因小孙今年才在内藏寮补了一名杂役，也要扈从斋王通过这里，我非常想看看这个孙儿，可是年岁又这么大，挤到人群里还不被踩死。想到这里，才想立了块牌子，让人不敢靠近，以便安安稳稳地看上一番。”阳成上皇听到回奏以后，很夸奖老翁的机智，说：“这倒是一个聪明的老翁，立牌子，可说是异想天开，想看孙子，也是人之常情。”于是吩咐说：“快放他回去吧！”老翁很得意地回到家中，对老伴说：“我想的主意绝错不了，连阳成上皇都夸奖呢。”
据说人们不赞成上皇夸奖老翁的这种举动，但也有人说老翁想看孙子，确是人之常情。
第七篇
右少弁师家朝臣遇女而死
古时，有位右少弁名唤藤原师家。他有个情意投合的情人。
这个女子生性孤傲，有什么伤心事也都藏在心里，从不表示。因此，少弁对她也不愿露出薄情，极力温存体贴，但有时因朝中繁忙不能分身，或被倡女纠缠，也就在外过夜，女子见他经常如此，心感冷寂，十分难过，但不肯明言。这样一来，二人就日渐生疏，感情大不如前了。女子虽然口无怨言，心里却闷闷不乐，尽管彼此之间没有情意疏远的迹象，终不免断绝了来往。
大约过了半年以后，少弁又从这女子门前经过时，正赶上她的家人从外回来，就进去说道：“少弁刚由这里过去。从前他常来走动，我记得和娘子很要好啊。”女子听罢，便对家人说：“你去请他到家来稍坐片刻，我有话对他说。”少弁一听，也想起前情，因此转回车来走进屋内。只见女子正对着经函，身穿一件软绵绵的绸袄，系一条花纹雅致的生绢裙裤，虽是一身家常打扮，却分外整洁，觉得她的眉眼口鼻是那样清秀，楚楚动人。少弁暗自纳罕，心想，我并不是今天才看见她，为什么过去就没理会呢！想到这里不禁后悔起来，本想打断女子念经，立即求欢，但是又觉得分离日久，不可过于鲁莽，于是就另找些话题向她攀谈。可是女子一言不答，仿佛一切要等念完经后再说。他望着女子××清秀的脸庞，越发产生一种难以遏止的迷恋，心想，如果旧欢重拾，一定和她永不分离，并且暗发誓愿，从今以后留在这里，若有简慢女子之处，甘愿受罚。他一边想一边再三向女子解释，说他数月未来，实非出自本心，女子仍不回答。这时法华经已诵至第七卷药王品，她读了又读，一共读了三遍。少弁问道：“你怎只顾念经不答我的话呢？请快把经念完，我有许多话要对你说。”但是女子一边念：“于此命终，即往安乐世界，阿弥陀佛，大菩萨众，围绕住处，生莲花中，宝座之上。”一边就扑簌簌落下泪来，少弁说道：“真令人着急，难道你和尼姑一样发起道心了？”这时他一眼瞥见女子那充满泪珠的眼睛宛如霜露雨湿的样子，觉得一股不祥的预感，突然袭上心头，他悔恨自己几月以来的薄情，也就忍不住落下泪来。一想到如果她有意外，该当是多么令人断肠呢，不由得暗暗责备起自己来了。
这时，女子已经念完经卷，双手搓着以琥珀为饰的沉香念珠，低头默祷，过了半刻，只见她眼睛向上一翻，脸色惨变。少弁正慌得不知如何是好，只听女子说道：“我是想生前再见你一面才让人叫你进来的，从此永别了！”说完气绝身死。少弁惊慌地说：“这是怎么回事！”忙喊“来人”，好久无人应声，过了半晌儿，才出来个老妇人一边问什么事，一边跑着走来，她见少弁在屋便道：“奇怪！这是怎么一回事呢！”因为事出意外，也难怪她惊慌失措了。女子不听少弁分辩，就像切断了头发似的猝然死去，他虽然触到了这样的秽气 [5] ，却也无须蛰居忌避，就想离开这里，但是女子的声音笑貌，始终萦回脑际，十分悲痛，心想真没想到会有这样一个收场！少弁回到家里不久就也得了病，不几日也死去了。
据说，这是女子死后灵魂不散，索走了他的性命，少弁和女子有一段姻缘，冤魂自然知道他的住处。也有人认为，这女子临死还念法华经，来世定能托生福地，但是，她一见少弁就恨恨不已痛心死去，恐怕这又是深重的罪孽了。
第八篇
影入灯光而死的女子
古时，有个伺候女御的年轻女官名唤小中将。她不仅身材苗条，容貌秀丽，心地也很良善，因此，宫中的女官没有一个不疼爱她的。她还没有一定的男人，只有美浓国国守藤原隆经朝臣，时常和她往来。
有一天小中将在淡紫袄上套了一件大红单褂，在女御的殿中应差。当天傍晚时分，在添油的灯光里，突然映出小中将的身影，也是在淡紫袄上套着大红单褂，不仅身材面貌和站在那里的小中将不差分毫，而且以袖掩口的眼神粉额以及垂发都惟妙惟肖。众女官看了说道：“怪呀！真像！”可是并没有一个有阅历的懂得遇到这种事该怎么办的老年女官在场。大家聚在一起看了半晌热闹，就把灯芯剥下来了。
大家对小中将说：“我们看见你的影子了。”小中将埋怨说：“那该多么难看的，你们不早剥下来，却看了又看，真令人难为情。”后来，年老的女官们听到此事，都说：“那是××，唉！你们这些人，也不告诉我们一声就给剥落了。”但事情已经过去，说也无用。
过了二十多天，这个小中将，好端端地突然泻起肚来，在下房里躺了两三天。说是难受，就告假回家去了。后来，隆经朝臣忽然想去采邑，就借道女御宫中辞行，顺便来找小中将，听膳房里的女童说：“小中将已然回家。”他便赶到小中将的家里。隆经到时正好是阴历初七八月亮已经偏西的时分，小中将待在西角门里，隆经推门而进，他因为明晨就要启程，本想说一声就马上回去，但是一看小中将身子不快，面带病容，比已往更惹人怜爱，就打消回去的念头宿在那里了。
二人恩恩爱爱谈了一夜，天亮以后，当隆经临走时，小中将还是恋恋不舍不放他走。勉强诀别，走出门来，一路上总惦念着小中将，到家后便写了一封信派人送去，大意说：“别后念念难忘，此行定当早回。”他自差人送去后就等候回音，所以一见差人持信归来，赶忙接过拆看，只见信上并无许多言语，只有“鸟部山 [6] ”三字，隆经看罢更增怀恋，便将信揣入怀中，放在贴身的地方，这才出门办事。一路上还不断取出观看，觉得字迹也很娟秀可爱［足慰相思。］本来他应该在采邑多逗留几日，只因为想念心中的人，就赶忙回来了。
他一到京城，首先便赶到小中将家，不料小中将家里的人对他说：“她已经死了，昨夜刚埋葬在鸟部原野。”隆经闻听，伤痛之情是无法用笔墨来形容的。这也确是件令人伤心的事。
据说遇到人影映入灯光中时，必须把剥落的灯芯给本人服下，还要虔心祈祷。众女官不知这是很忌讳的事，没把剥落的灯花给小中将服下，这就断送了她的性命。
第九篇
常澄安永在不破关梦见留京的妻子
古时，有一名唤常澄安永的人，他是维孝亲王的下级家丞。一次安永为了去征收亲王封户的赋税，来到了上野国。他在那里住了许多时候，才重返京城，途中宿在美浓国不破关。
却说安永京里家中有个年轻妻子，他自从来到外边就很是牵挂，一直放心不下，如今更觉得精神不安。他想：家里一定出了什么事，等明天天一亮就赶紧动身回京。他刚来到守关人的哨棚里翻身躺下，便沉沉睡去。这时安永梦见有人手执火把从京城方向朝关上走来，看时，手执火把的乃是个少年，另外带着一个女子。当他正捉摸来者是何人的时候，二人已经走到哨棚的旁边，这时方才看出少年所带的女子原是自己神思梦想的留在京中的妻子，他越想越觉得奇怪，却见二人就在隔壁住了下来。
安永扒在壁孔上偷看，只见少年和自己的妻子并坐在一起，还取出锅来烧饭，二人共食。他见此光景心想，原来在自己离家以后，妻子已经和这个少年结成夫妻，不禁怒火中烧，按捺不住怒气，持念一想，我倒要看他二人究竟如何，只见妻子和少年吃完以后，就相抱而卧，过了一刻，竟苟合起来了。安永一见，立萌杀机，就闯了进去，不料灯光熄灭，人也不见了，他的梦也就醒了。
安永惊醒以后，看是一场梦，心想，莫非家里真出了什么事，越发睡卧不安，天一亮就立刻动身，昼夜不停地奔到京中，到家一看妻子安然无恙，不禁大喜。妻子一见安永归来便笑着说：“昨晚梦见咱家来了个陌生少年，把我骗到一个从来没到过的地方，见那里有间空屋点着灯，就走进去烧饭和少年同吃，当我们二人饭后同寝时，你突然闯进来，少年和我正慌得不知如何是好，梦便醒了。我正觉得奇怪，不料你回来了。”安永听罢说道：“我也是因为做了这样的梦放心不下，才片刻不停地赶回来。”妻子听了也觉得非常奇怪。
由此看来，夫妻二人是在同时做了同样的梦，这真是巧合。也许是彼此两地牵挂，方有此梦。或许是精灵幻入梦境，实在令人难以捉摸。
据说人出外时，且不可过分怀念妻子。这样易于梦魂颠倒，使人心神交瘁。
第十篇
尾张国勾经方梦见妻子
古时，尾张国有个勾经方，号叫勾官首，他是个家赀豪富，诸事遂心的人。
经方除了同栖多年的妻子以外，还在当地结识了一个情妇。虽然嫉妒是妇人的通病，他的妻子经常为此和他吵闹，经方由于和情妇感情很好，难舍难分，仍是瞒着妻子偷偷和她往来。他的妻子总是到处打听，结果探明经方还是到情妇那里去，不由妒火中烧，气得神魂暴跳，面目变色。
后来，经方因事必须上京，定期启程。到了动身的前夕，他很想设法去看看那个女子，可是怕引起妻子的嫉妒，不敢明去，便撒个谎，说是国守衙门传他，却到情妇家里去了。经方和她躺着谈心，不觉睡熟了。
睡梦之间，经方梦见妻子突然闯进来破口大骂：“好啊！你们多年以来就这样睡着，还敢在我面前谈干净话么。”直骂得不堪入耳，还插到二人中间，闹个不休，经方就从梦中惊醒了。
经方醒来心烦意乱，就匆匆离开女子回到家中。天亮后，他一边打点上京的行装，一边在妻子身旁搭讪着说：“昨晚在国守衙门忙了一夜，没能早回来，现在简直难受极了。”妻子说：“赶快吃饭吧！”经方心虚，一看她颈后头发，一起一伏，有些怒意。经方又奇怪又惧怕，正在凝视，只听妻子说道：“你啊，亏你有脸说得出，昨晚你不是到那个女子家里去了，提起你和她同床共枕的那副丑态来，［真怕脏了我的嘴。］”经方忙问：“你这听谁说的？”妻子道：“不消问了，我是在梦里亲眼见的。”经方一听更觉奇怪，便问道：“你梦见什么？”妻子说道：“昨晚你一出去，我就想你必是要到那个女子家去，于是晚上就在梦中到了她家，看见你和她正躺在一起谈心，说些什么都听得一清二楚，我就说：‘好啊！你不是说不到这里来吗，怎么又和她睡在一起了呢！’我就伸手去撕拽你们，女子和你才慌忙爬起来。”经方越发奇怪，又问：“那么，你说说我讲什么来。”妻子便把经方在那里所说的话原原本本，一字不漏地说了出来，和他在梦中所见丝毫不差。经方当时真是诧异不置，尽管这样，他还是没把梦中情景告诉妻子，只是后来对别人偶尔提到过这桩事。
心有所思，必然成梦。人们说嫉妒是妇女的深重罪孽，可见经方妻子的罪孽该有多么重了，死后一定变蛇。
第十一篇
陆奥国安倍赖时去胡国空返
古时，陆奥国有个武将名唤安倍赖时。这个国的边陲地方住着一种夷族，他们扬言：“我们不顺从朝廷，非得抗战不可。”陆奥国国守源赖义朝臣闻报正待发兵征讨，听说赖时通谋夷族，就决定先伐赖时，赖时道：“从古至今受到朝廷征讨的不计其数，但是没有一个能战胜的。我虽然自知没有过错，但既然受到申讨，也难以逃罪。不过，［我不能轻轻送掉性命。］听说从这个国的边境可以隐约望见海北有块土地，我想先到那里看看，若果真可以安身，我就率领情愿与我共患难的人们渡海到那里居住，总比留在这里送死的好。”于是修造了一只大船，随赖时前去的有他的儿子厨河二郎贞任、鸟海三郎宗任弟兄等人，以及亲随家将，约有二十人。
船上连随从、伙夫加在一起共有五十人左右。还载有可供暂时食用的大量白米、酒、水果、鱼、鸟等物，解缆不久，就到了遥遥望见的那块土地。
但是到了一看，满是悬崖峭壁，丛林密布，无岸攀登，只好远远围着山脚划行查看地势，左近都是一片辽远的芦苇。后来发现一条入海的大河港口，就划进港里去了。他们满想找个当地人做向导，始终没找到。又想找个登岸的地方，可是一眼望不到边的芦苇，丝毫没有人走过的痕迹。河水深不见底，仿佛是个深沼似的大湖。他们以为上游或许能有人烟，就溯河而上，但是，一切都和河口一样，杳无人烟，一天过去了，两天过去了，他们虽然感觉奇怪，还是继续向上游划去，一直走了七天，仍然没有找到人家。于是大家说：“河总不会没有源头的。”又划了二十天，还是一无所获，他们不灰心，继续向上划去。
在第三十天的头上，忽然传来一阵山崩地裂般的轰响，船上的人怕是什么人来袭，就把船划到高大的芦苇丛里隐藏，透过芦苇空隙向轰响的那边张望，只见一个用红××包头，就像画上的胡人模样的人［单枪］匹马闯了出来。船上的人，正琢磨他是什么人，见在他身后紧跟着又出现了无数胡人。他们一起来到岸边勒住马头，船上人也听不懂他们说的言语，以为被他们发现了，吓得越向芦苇深处藏去。这些胡人好像鸟叫一般地啁啾了半晌，便策马渡河，看来约有一千骑，步行的人们紧靠着骑马人一同渡河过去，方才那阵遥遥传来的轰响，原来就是这群胡人的马蹄声。
等这群胡人渡过河去以后，船上的人们心想，我们划了三十天，并未看到一个渡口，他们在此处既能涉水而过，想必是个渡口。于是战战兢兢地将船只缓缓划到那里，不料和别处一样，深不见底，并不是什么渡口。这才知道胡人是像筏一般地把马编在一起，游过河去的。步行的人是拉住马渡过去的，船上人却看成是蹚过去的。赖时以及随从人等看到这般光景就商量道：“无论再往上走多远，恐怕也是一片汪洋，弄不巧还会遭什么意外，那就太犯不上了，莫若趁粮食未尽，早早回去。”于是顺流而下，渡海回到本国。后来过了不久，赖时就死去了。
原来听说，胡国在震旦遥远的北方，现在看来，莫非是和陆奥国边陲的夷地隔海遥遥相对。这件事是赖时的儿子宗任法师在筑紫时对人提到的。
第十二篇
镇西人偶至度罗岛 [7]
古时，镇西××国××郡有个商人，约了许多人共乘一船，渡海远去陌生的国度贸易，回国途中，遥遥望见在镇西西南方的海上有个大岛，岛上像是有人居住。船上的人们看到这个岛心想，原来这里还有这样一个大岛，何不上去找些食物，于是就划船傍岸，一同登上岛去，上岸之后，有的去观察地形，有的去找××作箸，都四散走开。
就在这个时候，忽从山那边传来很多人的脚步声，大家怕在这样地方遇到什么鬼怪，认为还是早些离开为妙，就奔回船上，驶向海里，他们为了知道这些脚步声，究竟是些什么人，就从船上向岛上张望，只见走来了一百多个汉子都头戴软胎礼帽身穿白色衣裤，船上的人看罢心想，来的原来是人，这就没有什么可怕的了。但只一想，在这个生疏的地方，他们人多势众，很可能遭受杀害，还是离远些为妙，于是就越发把船划得离岛远远的观看动静。这伙人赶到岸边，见船已离岸，便跳下海来追赶。船上的人原本都习过武艺，各自带着弓箭兵器，于是个个拿起弓来，把箭扣在弦上喝道：“什么人敢如此追赶！若再逼近就要放箭了！”这伙人并无弓箭和防身兵刃，或许看见船上人多，又各执弓箭，望了半刻就一声不响地返回山中去了。船上的人当时很纳闷，但怕这伙人再追，就离开那里驾船驶向归途了。
他们回到镇西以后，纷纷传说此事，有一老者听了后便说：“那个地方一定是度罗岛，我听说岛上的人长得虽然和常人一样，却是吃人的，如果有人不知底细误入岛中，他们就一拥而上，捉住杀死吃掉。你们还算聪明，没等他们赶来就逃开了。如果让他们逼到跟前，恐怕再有千百支弓箭，也难以抵挡，一个也难逃活命。”船上的人听了这番话，大吃一惊，越想越觉得可怕。
以后，人们就把那些什么肮脏东西都吃的似人非人的贱民叫作度罗人，××想，船上的人是听老者说后才知道什么是度罗人。这件事是上京的镇西人传说出来的。
第十三篇
路过大峰的僧人误入酒泉乡
古时，有个虔信佛道一心修行的僧人，在路过大峰的时候，走错了路，走进了一个他从来没到过的山谷，撞来撞去最后走到一个大村镇。
僧人心中大喜，想找个人家打听打听“这个村子是什么地方”，正走之间望见村中有一泓清泉，泉上叠石为墙，并有覆盖，很是幽雅。他赶上几步想喝点泉水解渴，一看泉水却是黄的。他想这泉水怎么发黄呢，仔细一看，原来涌出来的不是水，而是美酒。
僧人正惊愕地望着泉水发呆，就从村里走出很多人来，问道：“你是什么人？”僧人回答说，自己在路过大峰时走岔了路，糊里糊涂走到了这里。内中就有一人说道：“那么，随我来！”说着带着僧人便走，僧人吓得面无人色，心想这要把我带到什么地方，莫不是带去杀我，但又不敢不走，只好跟随这个人身后向前走，走不多时，来到一个大户人家的门前，只见很多人出出进进，煞是热闹。从门内走出一个年长的男子问僧人来此经过的缘由，僧人又按方才的话说了一遍。
于是这个老者便请僧人进入室内给他吃了些食物，然后叫来一个年轻的汉子吩咐道：“把这个人带到那个老地方去！”僧人想这老者必是乡长，可是要把我带到哪里去呢，不禁有些踌躇，就听这个年轻人说：“随我来！”说着带他就走，僧人虽然害怕，但也无法逃脱，只好跟着他走，来到一座荒僻的山下，汉子说道：“实话告诉你吧，把你带到这里来，就是为了杀你。我们一向是把误入此境的人一律杀掉，以免他们回去揭露这里的情形。所以，外人至今也不知道有这样一个村落。”僧人一听吓得魂飞天外，哭着哀告道：“我虔修佛道，为了普度众生，在路过大峰的时候发起菩提心，历尽了千辛万苦，不料走岔了路，误到此地，以致要断送性命。人生终有一死，我并不以此为苦。但是，你们无故杀害修行佛道的人，却是莫大的罪孽，不能救我一命吗？”汉子说：“你说的确有道理，本想可以把你放走，只怕你回去讲出这里的情景。”僧人说：“我回去绝不谈这里的情形就是。人生最宝贵的是性命，只要能保住命，我怎敢忘掉你的恩情。”汉子说：“你是个僧人，又虔修佛道，我就救你一命吧。只要你答应不说哪里有这样一个所在，我可以暗地把你放走，谎报说杀死就是了。”僧人大喜，便赌咒发誓，一再表示绝不走漏消息，汉子便说道：“既然如此，望你谨守誓言，千万不要乱讲。”再三叮咛之后，指示路径放他回去，僧人向汉子礼拜，并且说永世不忘这大恩大德，然后洒泪而别。他沿着汉子指的路，不久就走到来时的路上。
僧人本是个不守信义随口乱讲的人，回到家乡，便把那许下的誓言丢开，逢人便谈论这件事，听了的人也都啧啧称奇，于是僧人越发把那个乡村的景况和有什么酒泉等等，绘声绘色地说个不停，因此，有些年轻好事的人说：“听你讲的这些话，怎能不去看看。如果那里住的是什么鬼神，也许能吓住人，听来也不过是些普通人，就是再凶猛，也没有什么了不起的。咱们一定要去看看。”
于是就有五六个胆大力壮武艺高强的年轻人，各带弓箭，手持兵刃立时要和僧人一起前去，有一些老年人便说：“这真是无聊的勾当，他们是本乡本土，必有准备，你们人地生疏，怎能占得便宜。”就阻止他们前去，但是，这些人以为话已出口，不肯听从，加上僧人从旁怂恿，终于行成。
这一行人去后，他们的父母亲属都不放心，很是焦急。加上当天没回来，第二天又空盼了一天，又过两三天还是不见回来，他们越发忧愁不安，但也无计可施。这一行人始终也没见回来，他们的家人悲愁长叹，却没有一个人敢去探望，后来就音信杳然了。
看来他们是全被杀死了，而且连个确实消息都未能传回来。这个僧人讲说此话，真是毫无益处，如果他能不说，自己不死，也不至连累这许多人，那该多么好呢。
由此可见，人绝不可言而无信，胡说乱道。固然僧人不应该胡说，但是去的那些人，也未免太愚蠢了。此后，再也没听人传说那里的情形。这件事是由亲自听到僧人讲说的人传说出来的。
第十四篇
路过四国边地的僧人误入深山被打变马
古时，有三个虔修佛道的僧人，结伴到四国边境地方云游，所说的四国的边境就是伊豫、赞岐、阿波、土佐等地的海浜。他们走着走着，走进一座深山，不想失迷了道路，只好求佛保佑他们找到海浜。
他们最后走到一座绝无人迹的深谷，越发感到恐慌愁闷，正分开荆棘前进时，忽然看到一块平地，四周还围着篱笆。他们想，这里必有人家，就高兴地走进门里观看，果然有几间房屋。他们因失迷路途无处安身，如今哪怕屋中有鬼怪，也顾不得许多了，于是走到房前说：“讨教了。”这时候听屋内有人问：“谁呀？”他们便说：“我们是失迷路径的修道僧人，请指给我们应该往哪里走。”就听屋里说：“请稍待片刻。”不多时从屋里走出一个年约六十的老和尚，面貌狰狞，十分可怕。
老和尚招呼他们进来，事到如今三个人也顾不得他是鬼是神，便走进屋内，在地板上坐下，老和尚说：“你们一定走得又乏又饿了。”说罢不多时便给端来了很洁净的饭食。他们心想原来他是个常人，很是高兴，就把饭食吃下。这时再看，老和尚突然满脸杀气，呼唤来人，吓得他们胆战心惊，一看来的又是个形状奇特的法师。老和尚吩咐说：“把那套物件取来。”法师便把马辔头和鞭子拿来了。
老和尚又吩咐说：“给我照样料理了！”这法师便从地板上拖下去一个僧人，那两个僧人正想这是做什么，只见他已把僧人拉到院里用鞭子抽打，足足抽打了五十下。只打得那个僧人高声喊叫“救命”，但是这两个同伴又怎能救得了他呢。那僧人又被剥光衣服，抽打了五十下。这一百鞭子打得那个僧人趴在地上再也站不起来，老和尚又吩咐说：“把他拉起来！”法师便把他拉了起来，同行的僧人一看，他已经变成了一匹马，抖擞着身子站在那里，法师给他××辔头用手牵定。
那两个僧人看罢大惊，心想这是怎么回事，简直不是人间世界，我们一定也要遭同样毒手，心中痛苦不安，茫然自失。正寻思间，另一个僧人也被从地板上拽下去，照样抽了一顿鞭子，拉起来，也变成了马站在那里。于是这两匹马都被××辔头拉到屋后。
最后这个僧人一想自己也要和他们一样被拖下去抽打，很是伤心，便在心里不断祷告自己日常敬奉的正尊：“快来救我！”这时，老和尚吩咐法师说：“把这个僧人，先放一放再说！”接着回转头来对僧人说：“好生待在那里！”僧人只好坐着不动，不久天也黑了。
这个僧人心想，我与其等着变马，莫如设法逃跑，即便被捉回来杀死，反正是舍弃身命罢了，但又想自己身在山中，如何能找到脱身的路径，还是索性投水一死吧。他正胡思乱想，焦灼不安时，只听老和尚唤他，他便回答道：“我在这里。”老和尚吩咐道：“你到屋后那块田里看看有水没有水！”他战战兢兢地走去一看，田里有水，回来便说道：“有水。”又一想，这莫非也是为了收拾自己，几乎吓死过去。
等人们入睡以后，僧人打定主意逃走，他连经箱都顾不得背，就只身逃了出来。他信步跑了一里多路，又碰见一所房屋。他不知道这又是什么所在，心中害怕，便想赶忙脱身离开这里，却见房前站着一个女子问他道：“你是什么人？”修道僧人恐慌地将自己的遭遇说了一遍，最后说：“因此打定主意，决心投河一死，才逃到这里来了，请救救我吧。”女子说：“唉！真是那样，太可怜了！先请进来吧。”僧人就走进房去。
女子说：“这种令人不快的事我看了不止一年，只是力难阻止。不过这次一定设法救你。我就是你方才投宿的那家老和尚的长女。我有个妹妹住在山下，距此不远，那是如此如此的一个所在。只有她才能救你，你可说我打发你去的，把这封信带去吧。”立刻写了一封信交给僧人又说：“他们不仅把那两个修道僧人变成了马，还打算活埋你。叫你看田里是否有水，就是要活埋你。”这个僧人听罢暗想，自己幸亏逃了出来，哪怕能多活片刻，也是佛祖保佑，接过信来，向女子合掌礼拜一番，匆匆跑了出来，他按照女子所指的方向跑了四里多路，看到荒山边上有所房屋。
他想一定就是这里，便近前去请人通报说：“这里有封信，请交给你家主人。”有人接过信，送进屋去，出来说道：“请进屋里来。”他便随着进去了。屋里也有一个女子，她说：“多年以来我也不满家父的行径，姐姐既然打发你来，我就救救你吧。但是，我这里也有极为可怕的事，你暂且藏躲起来。”说着把他藏在一间屋里，又叮咛说：“你千万不可出声，时候已经到了。”这个修道僧人，不知道要发生什么事，吓得一声不响地呆坐在那里。
过了片刻，走进一个狰狞可怕的人，带着一股扑鼻的腥气。当他正寻思这又是何人之际那人已经走过来，和这家女子闲谈起来，谈罢便双双睡下。凝神再听，来人和女子欢会之后，便自走去，这才知道女子原是鬼怪的妻子，因此常来这样求欢，不觉毛骨悚然。
后来女子给他指出出山的路径，并说：“像你这样死里逃生真不多见，你应该为自己称幸。”僧人和主人告辞时，又礼拜了一番。出来以后，他沿着女子所指的道路走去，不觉东方已经微明，约莫走出十几里路时，天光大亮，一看已然来到已往走过的大路上了，这才放下心来。当时他那高兴的心情简直难以形容。从这里他又找到一个村庄，走进一户人家，把自己经历的事原原本本说了一遍，这家人一听也说：“真是怪事！”村里人听说这个消息也都来问讯。他逃出的地方就是××国××郡××乡 [8] 。
那两个女子都曾再三叮嘱这个修道僧人不得向外人言讲，她们说：“我们冒着这样的危险救你一命，你可千万不要把这里的情形说给别人。”但是，遇到这样的怪事，他怎能不说，所以终于宣扬出去。当地年轻好事，武艺高强的一些青年就计议道：“我们带兵前去如何。”但因不识路径，只得罢休了。
再说，那个老和尚一定是以为修道僧人不识路途逃也逃不出去，因此才没有随后追赶，这个修道僧人却从那里沿着大路上京去了。后来，再没听说那座山究竟在什么地方。一个活人居然被打得变成了马，真是不可思议的事。这或许就是所谓的畜生道吧。这个僧人回京以后，为了两个变马的同修，格外修了善根。
由此可见，虽然说是舍身苦修也不可能到完全陌生的地方去。相传这件事是修行的僧人亲口对人讲出来的。
第十五篇
北山狗娶人为妻
古时，京里有个年轻男子，到北山一带游玩，天眼看黑了下来，迷了路彷徨在从没到过的荒山里，回不去家，正愁今晚无处投宿，忽然隐约望见谷底有间小屋，心想一定是有人居住，就满心高兴地走近一看，果然是一座小小的茅庵。
听见外边的人声后，庵里走出来一个眉清目秀，二十上下的年轻女子。男子一见，很是高兴。女子瞥了他一眼，吃惊地问道：“你是什么人，怎么来到这里？”男子说：“我是游山的，因为走岔了路，不能回家，天黑以后，正愁无处投宿，忽然望见这里，就满怀高兴地赶奔来了。”女子说：“这里不是寻常人能来的，而且这座茅庵的主人如今就要回来，我如留你住下，他一定怀疑你是我的熟人，这却如何是好。”男子说道：“一切全靠你善为安排，我是无法回家，反正今夜只好宿在这里。”女子说：“那就这么办吧。你就说你是我多年不... -->>
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