阿弥陀经约论 (1/2)

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    菩萨戒弟子　彭际清　述

    释此经时。略开四分。一明经中要领。二明往生利益。三别申问答。四说偈回向。

    是经以一心为宗。以持名为行。以信愿为导。以不退为程。以阿耨多罗三藐三菩提为究竟。云何以一心为宗。唯此一心。诸佛之本原。众生之慧命。迷之故流浪三涂。悟之故直登彼岸。然迷悟虽殊。而本来不动。但离前尘虚妄相想。光明洞然。遍周沙界。尽未来际无有间歇。故号之曰无量光。亦号之曰无量寿。是知无量光寿。不离众生一切时中。拟议不到处。摸索不着处。特患诸人当面错过耳。我释迦尊。慈悲方便。指西方极乐。普劝往生。开阐念佛法门。而以一心不乱为的。所谓制心一处无事不办。念极情空。本光自发。云何以持名为行。观经云。称佛名故。念念中除八十亿劫生死之罪。以名召德。法报化三。摄无不尽。故文殊般若经。专以持名为一行三昧。但此众生无始情尘。如油入面。若非发勇猛心。起精进行。怠玩因循。安能得入。所以克期取效。自一日以至七日。必至于一心而后已。得此一心。佛不异心。心不异佛。坐卧经行。了无余念。随其心净。则佛土净。转娑婆。成极乐。只在当人。非为分外。云何以信愿为导。经云。汝等皆当信受我语。及诸佛所说。信者。信有三世。信有西方净土。信一念念佛。决定见佛。由见佛故。决定成佛。是谓依他起信。依他起信者。其力浅。信三世不离自心。自心具足西方净土。信一念念佛。是念即佛。念念念佛。无念不佛。乃至离即离非。顿见真如寂灭场地。是名正信。亦名净信。亦名具足信。经云。众生闻者。应当发愿。愿生彼国。愿者。愿我离苦得乐。愿我舍秽得净。此是声闻缘觉之因。其愿狭。唯发无上菩提之心。欲普令一切众生离苦得乐。欲普令一切众生舍秽取净。是故虽生净土。而不舍娑婆。虽处娑婆。而愿与众生同生极乐。是名正愿。亦名宏愿。亦名无上愿。具如是信。如是愿者。斯能一门深入妙庄严路。云何以不退为程。经云。众生生者。皆是阿鞞?致。阿鞞?致。此云不退。此土修行。多诸障难。菩萨声闻。尚昧宿因。忘失本愿。何况凡夫种少善根。报尽还堕。不依佛力。胜果难圆。大智度论云。菩萨作是念。我未得佛眼。如盲无异。若不为佛所导引。则无所趣。错入余道。设闻佛法。异处行者。未知教化时节。行法多少。菩萨见佛。或眼见。心清净。若闻所说。心则乐法。得大智慧。随法修行而得解脱。如是等值佛无量利益。岂不一心求欲见佛。又云。菩萨不贵转轮圣王人天福乐。但念诸佛。常善修念佛三昧。故所生常值诸佛。是知诸发心人。欲决定成佛。须常不离佛。欲不离佛。莫先念佛。观经云。无量寿佛。有八万四千相。一一相有八万四千好。一一好有八万四千光明。一一光明。遍照十方世界念佛众生。摄取不舍。是知佛光如镜。众生如影。对镜之身。影无不现。故经云。是诸人等皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。以大光明中。决无退缘故。云何以阿耨多罗三藐三菩提为究竟。阿耨多罗三藐三菩提。此云无上正等正觉。一切声闻缘觉。自谓已证涅槃。终不希求佛果。故华严会上。无量法音。无边佛事。不闻不见。以不发菩提心故。亦不令他住菩提心故。佛说法四十九年。多方淘汰。至法华会上。方倾尽本怀。开权显实。诸大弟子悉蒙授记。祇为此一乘法门。难言难解故。而善财童子已发大心。遍参知识。其卒也普贤以十大愿王。导归极乐。为欲圆满普贤行愿故。究竟成佛故。今以念佛因缘。发心见佛。以见佛故。决定成佛。视诸声闻缘觉滞迹化城者。日劫相倍。不足云喻。是知此经亦顿亦圆。直与华严法华互相显发。只为究竟了无差别故。明乎究竟之指。方名受持是经。方名信受诸佛所说。方名供养十方如来。成就慧身。不由他悟。本自非动。何退之有。

    右明此经要领竟。次往生利益今当说。彼佛国中无有众苦者。略说有四事。一无胎狱苦。托质... -->>

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