后序

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    夫宝藏五千卷。唯般若六十函。列在前陈。最为巨帙。经闻尚寡。周览尤艰。有石梁永隆阇梨。性海圆明。天机精敏。研穷大法。联集秘关。广包半部之多。都束六编之内。舒眸可尽。开卷无烦。起于辛丑之秋。成于癸卯之夏。罄二祀勋修之力。雨大千信乐之根。武林施水省悟。天台都正体卿仰庆。妙缘共图。精校中绝一毫之谬。圆该万法之空。螺溪开士仲南。解诵素深。探磨益至。慕求净施。专事流通。或抽板楮之赀。或出印镌之费。以至陈一指之力。起一念之心。所见所闻。所赞所毁。同承法忍。直趣莲胎。

    时

    嘉祐八年夏六月望日弟子诸珣叙

    No. 448-E 重开大般若经关要序

    夫大千经卷。唯证乃知。般若幽关。非言所转。由如来甚深之智力。假名字流演于雄诠。而众生尚以昏蒙。惧其浩博。是故见闻盖寡。读诵尤稀。致古今大士之善权。历唐宋诸师之巧便。集为关目。括彼灵编。以六册之要枢。收半部之妙典。能令手不执卷。常阅是经。足不逾尘。遍游法会。予比于秀郡。迨及胥城。劝率上根。结兹经社。有云间弟子胡照张守宗徐沔等。谓斯关要。寔助流通。乃募信心。将期镂版。是使广长舌相。再覆于三千。清净梵音。复闻于兹世。此之法施。非小因缘。其功德不可思量。非算数之所能及。辱以序引。见属鄙文。聊志岁时。以塞勤命云耳。

    时

    政和乙未仲夏吉日住长水寿山法真大师　守一　谨题

    (四明鄞县太原沃　承璋男　景珉新妇唐廿二娘孙会汝贤　汝弼　汝泾合家等开版印施流通)

    (太岁淳熙有七庚子仲夏望日谨题)

    夫般若者。离言说相。离文字相。离心识相。离思惟相。乃至见闻觉知。偏计分别。种种离故。能离所离。亦皆远离。得之之谓圣。失之之谓凡。圣凡一如。得失何间。唯人信之为难。信而解之尤难。无修而修之。无证而证之。难之又难者也。故云失念恶慧补特伽罗。于此般若波罗蜜多。实难信解。以难信解故恶友所摄。随魔力行。懈怠增上。精进微劣。是以破有法王眼不堪见。不得已而降生于迦维罗。成道于摩竭提。从波罗奈。至拘尸那。三百余会。说半说满。说偏说圆。皆悉从般若流出。靡不般若所统摄也。以故龙猛大士。称般若经。为三藏根本。此经初传中华者八部。才现半珠。尚有未尽。后三藏法师玄奘。取梵本于西域。译成六百卷。世称全宝。文既天悠。辞仍海阔。管见蠡量。无以识其边涯。矣宋雪月大师大隐。创为通关之法。言不过数纸间。总摄初分难信解品一百零三卷之文。与经符契。毫无谬误。自非大师巧方便智。其谁能致此。学者以为平地登昆山。自时随喜背之者多矣。流通亦代不乏人。有螺溪仲南开士。深究解诵。兼又化施弘传。及政和年间。寿山守一禅师。亦率上根结经社。时嘉禾胡照云间张守。募缘镂梓。唯浙水东见者甚鲜。大姓沃承璋得之于异僧。又刻板流通。道者未烧持来授余。盖璋之所弘印本也。余曾见般若第十六会竹林园说。广赞受持转读供养流布。顾吾今精舍名曰竹林。异部先退。梵刹重兴。与彼迦兰陀园。事迹颇同。此处此时而谁可废受持。由是明读熏诵。岁开胜会。以期透脱般若玄关矣。峨山潭老和尚赐偈称善。然未及弘传。爰有梅田素岳居士。素崇此法。欲杀青刊布公之于丛社。以资故考素仙居士冥福。兼增在堂慧性禅尼寿算。孝敬之实。可嘉尚矣。因略述颠末。俾读者知其来由云尔。

    旹

    正德四年岁次甲午佛降生日

    竹林沙门祖益谦岩拜书

    喜藏山长老印行大般若通关法

    一卷之中一百三　　月师巧妙转司南

    善哉推挽流行手　　般若法轮超苦甘

    甲子秋日　　　　　　　卍山老衲手书