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明陆深撰。
史通会要下
丛篇一。
夫爱憎之情忘，而后是非之论定，故史必修于异代，岂曰才难而已乎？尧典述德，标以虞书，此圣人之志也。重华协帝，毋亦身亲笔削与？禹贡，夏后之书也。或曰伯益所记云。
书之二典，不独记其事，并与其深微之意传之，盖当时执笔皆圣人之徒也。又曰：「古之良史，明足以周万事之理，道足以徧天下之用，知足以通难知之意，文足以发难显之情。」并曾巩文：
「古之王者，代有史官，以日系月，属辞比事，君举必书，用存有法；书而不法，是谓空言，盖褒贬之重慎也。」苏颋文
国史明乎得失之迹，诗大序：「国史之兴，将明得失。使一代之典，焕然可观。」温峤表：
「夫劝善惩恶，正言直笔，纪圣朝功德，述忠臣贤士事业，载奸臣佞人丑行，以传无穷者，史官之职也。」李翱文：
「夫天之生人也，有贤有不肖。若乃其恶可以戒世，其善可以示后，而死之日亡得而称焉，是谁之过与？」盖史官之责也。
史之为义也，不隐恶，不虚美。美者因其美以美之，虽有其恶，不加毁也；恶者因其恶而恶之，虽有其美，不加誉也。
史之为用也，记功司过，彰善阐恶，得失一朝，荣辱千载。苟违斯法，岂曰能官？
自古置史官书事，以明鉴戒。人君但为善事，不患史官不书；若所为错忤，史官纵不书，天下之人书之。因大臣之除罢，而识君子小人进退消长之机，因政事之因革，而识取士养民治军理财之方。陈君举文
别统系以明大一统之义，表岁年以仿首时之体，辨名号以正名，纪即位改元以正始，书尊立崩葬以叙始终，书篡弑废徙以讨乱贼，书祭祀以著吉礼之得失，书行幸田狩以著巡游之荒怠，书恩泽制诏以著命令之美恶，书朝会聘问以著宾礼之是非，书封拜黜罢以见赏罚之当否，书征伐战攻以志用兵之正伪，书人事以寓予夺，书灾祥以垂劝戒。丛篇二
书法之难也有五：烦而不整一也，俗而不典二也，书不实录三也，赏罚不中四也，文不胜质五也。袁崧文
史有三长：才也，学也，识也。刘知几文
史之叙事也，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，若斯而已可也。
古之国史，异闻则书
国史，表言行，昭法式；至于人理常事，不足备列。
史之为书也，有其事则记，无其事则阙。
夫直笔者，不掩恶，不虚美；虽然，存大体而已。若录及细碎，如宋孝王、王劭之徒，专言鄙事，讦以为直，吾无取焉。
古者刊定一史，纂成一家，体统各殊，指归咸别。
史以好善为主，嫉恶次之。子长、孟坚，史之好善者也；南史、董狐，史之嫉恶者也；兼此二长，而重之以文，其惟左氏乎？
史官掌修国史。凡天地日月之详，山川封域之分，昭穆继代之序，礼乐师旅之事，诛赏兴废之政，皆本起居。
夫记事之体，欲简而详，疏而不漏；若烦则尽取，省则都损，二者皆过也。
论史之烦省者，但当求其事有妄载，言有阙书，可矣；必量世事之厚薄，限篇第以多寡，失其折衷矣。张世伟著马班优劣论，以为「迁叙三千年事，五十万言；固叙二百四十年事，八十万言，非通论也。」
史氏所书，以正为主。若马卿之子虚、上林，扬雄之甘泉、羽猎，班固两都，马融广成，费矣。
史论立言，理当雅正。表岁以首年，而因年以著统；大书以提要，而分注以备言。使夫岁年之久近，国统之离合，事辞之详略，议论之同异，通贯晓析，如指诸掌，名曰资治通鉴纲目。粤自纪传创兴，而编年之法废；细大不捐，猥琐不纲，而策书之法废。是非去取，由其一隅之见，不能不谬于圣人，而惩劝之法又废矣。丛篇三。
夫饰言为文，编文为句；句积而章立，章积而篇成。章句之言，有显有晦：显也者，繁词缛说，理尽于篇中；晦也者，省字约文，事溢于句外。观太史公之创表也，于帝王则叙其子孙，于公侯则纪其年月；列行萦纡以相属，编字戢孴而相排。虽燕、越万里，而于径寸之内，犬牙可接；虽昭穆九代，而于方寸之中，鴈行有叙。使读者阅文便睹，举目可详，此其所以为快也。
史之为道，以古传今，非以今博古也。如春秋诸国赋诗，左氏惟录其篇名，史、汉语在某传是已。史、汉作传，多以品类相从。如韩非、老子，以其著书俱有子名；董卓、袁绍，并生汉末，各... -->>
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