茗柯文二编卷下 (1/2)

棉花糖文学 www.mhwx.net，最快更新茗柯文编最新章节！

    赠毛洋溟序

    余之友曰毛洋溟，学古之道，为古之文，吾乐而友之。余之友曰吴仲伦，学古之道，为古之文，吾乐而友之。洋溟为人坦易通适，其文跌宕尚奇气。仲伦行严整，进退有法，其为文亦然。二子者，未尝相过从。余尝以洋溟之文示仲伦，仲伦弗之许。以仲伦文示洋溟，洋溟亦弗深许也。然余闻仲伦言，古之君子，尊其道，故其思约；致其学，故其辞文。惟洋溟之言固若是。洋溟论为文以古人为规矩，始于法，成于化，仲伦亦尝云尔。夫二子者，其学于道同，学于古人之文同，而至其为文，若乃大异，何哉？余尝疑古之文人，前后数千百年，更相诋訾，以是所见，尝以为设使其并生一时相与上下其议论，未知其所为是非者，果有是非乎？其无是非乎？抑亦互相为龂龂者乎？然唐人为文，唯韩愈氏为是。其时若李元宾、樊绍述之流，于古人之文，未为得规矩也。而韩氏之推之，不啻其自许。易曰：天下同归而殊涂，一致而百虑。则又疑以为古之学于道而庶几古人者，虽有不同，其必无互相为是非者耶？今二子者，并时而生，又同州邑处，余以未尝一相见，上下其论议也。果其开口一论议，则余之所疑于古人者，其可释耶？抑二子者自有同焉者，而其异者未足为是非也。余为古文在洋溟后，而同学于仲伦，二子者之是非，余无以识之也。故序洋溟之文以讯仲伦。

    送钱鲁斯序

    鲁斯长余二十四岁，以尝从先君子受经，故余幼而兄事之。鲁斯以工作书为诗名天下，交友徧海内。余年十六七岁时，方治科举业闲，以其暇学鲁斯为书，书不工；又学鲁斯为诗，诗又不工。然鲁斯尝诲之。越十余年，余学为古辞赋。乾隆戊申，自歙州归，过鲁斯而示之。鲁斯大喜，顾而谓余：吾尝受古文法于桐城刘海峰先生，顾未暇以为子，傥为之乎？余愧谢未能。已而余游京师，思鲁斯言，乃尽屏置曩时所习诗赋若书，不为而为古文。三年乃稍稍得之。而余留京师六年归，更太孺人之忧，复游浙中，转入歙。而鲁斯客湖南北，久乃归，参差不得见者十三年。今年夏，余自歙来杭州，留数月，一日方与客语，有??然而来者，则鲁斯也。其言曰：吾见子古文，与刘先生言合。今天下为文，莫子若者。子方役役于世，未能还乡里。吾幸多暇，念久不相见，故来与子论古文。鲁期遂言曰：吾曩于古人之书，见其法而已。今吾见拓于石者，则如见其未刻时，见其书也，则如见其未书时。夫意在笔先者，非作意而临笔也。笔之所以入，墨之所以出，魏、晋、唐、宋诸家之所以得失，熟之于中而会之于心。当其执笔也，繇乎其若存，攸攸乎其若行，冥冥乎，成成乎，忽然遇之而不知所以然，故曰意。意者，非法也，而未始离乎法。其养之也有源，其出之也有物，故法有尽而意无穷。吾于为诗，亦见其若是焉。岂惟诗与书，夫古文亦若是则已耳。呜呼！鲁斯之于古文，岂曰法而已哉？抑余之为文，何足以与此。虽然，其倦倦于余，不远千里而来，告之以道，若惟恐其终废焉者。呜呼。又可感也。于是留数日将去，送之于西湖，书其言而志之，且以为别。

    与左仲甫书

    仲甫执事。前者奉书，适苦头痛，言辞草猝，怀不能尽。凡今天下之患，在事至而无人任之。无人任之者，非无人为之也，为之而不足以胜之也。凡为其事者，未有不欲人之任之也。非其人而任之事，非以此人为果足以胜之也。知其不足以胜之，而无胜之者之可以代之，故不得已而听其事之不胜也。夫用人之道，若良贾之息物然，陆而资舟，水而资车，故时用物而不匮，事之至也，而求胜之焉者，此其所以无人也。识足以察之，权足以致之，是之谓豫事。凡今之有其权者，皆不足以言此者也。或可与之言，则又不足以察此者也。州县官之于权，可谓微矣。虽然，事之至而所欲求者，其与有其权者，有以异乎？无以异也，仲甫之于此，有其责矣，其亦知之矣，而识又足以察之。然则有其权者不足与言，可与言者，非仲甫而谁哉？仲甫之官，不足以奔走天下之士，仲甫之财，不足以延揽天下之士。然而望之于仲甫者，以仲甫之自有可用之权也。知县者，民之父母也，未有一家之人，旷不相接而可以为父母者也，未有子孙之才智，仆隶之技力，漫不相悉而可以为父母者也。昔者宓子宰单父，有兄事者，有父事者，有师事者。今之县与古之邑，大小殊矣。民人户口不啻十倍，而曰无其人者，傥不然欤。今仲甫之于所治，搢绅之士，草野之族，下及吏胥之役，亦尝得其可任者欤。其有之，则吾于仲甫无以复言也。如其求之而未得也，其未尝求之也，则仲甫之责，方今之务，未有要于此者也。夫鸿毛虽众，不若一翮，诺诺盈侧，不当一士。仲甫左右，傥有周舍其人者乎。其未有也。其未尝求也，则仲甫虽尽相识者，而泛爱之，人人有得于仲甫，其无益于仲甫之事可知也。方今人才，诚不易得，仲甫气夷而见远，当有以辨之。大要不汲汲于世俗而近于迂诞者，乃为才耳。朋侪中如丁道久者，庶几可以成就。惜其奔走衣食，恐遂役于尘俗，不然，则亦可任之一人也。惠言于天下事，无一能晓，不量其愚鄙，辄欲以狂言闻于执事，执事其亦察之，幸甚。不宣。

    答庄卿珊书

    卿珊足下：得四月二十日书，忻悚以愧。仆不肖，幼不知学，长而漫游，行不足以自立，文不足以自通。过辱推许，诚非任受挹损之义。自恒以上所不敢承，况惠言之谫谫者耶。然吾子名家子，学有源别，质直不妄，固知非苟为奖借而已。盖其有所笃好深嗜，衔衔若不及中，诚发于天性，推而达之，而不自知其所施之非人。仆岂惟媿吾子之推许已哉。抑重媿吾子取道之勤勤为所不及也。自仆往京师，乡里之贤士闻其名者多矣，尝恨不及知而友之。其或见之而无恨于不知者，乃亦多有三岁以来，略得相识。然困于忧患，心惛然不暇晓。又奔走衣食，汲汲靡底。其慕而友之者，卒岁不过三四见。又尝自恨友之而不足知之。与向之不得友之也无有异。去岁游南陵。与道久居三十日。自以为知之。其聪敏特达。志气激发。昭昭然在三代之上。庶几圣人之所为进取者。仆既得其为人。稠人广众之中，率语之以自壮。吾子在诸君子之中。内重而外厚，最可一望而识。又学于道久，议论性术，一宗于师。仆之于知吾子也，自以为差易，而又坚之以道久，则吾之信于吾子者，其亦有以得之矣。自古非才之难，成之实难，其于今尤甚。何者？贫穷迫其中，而诽誉败其外也。然天下之事，无藉为之则已，为之有异于古乎哉？幸而不为其事则已，为之不必于古之人之为之乎哉？才之天也，成之人也。在天者道，久之与卿、珊皆是矣；在人者道久之与卿、珊之志皆是矣。二子者之成，岂不谓难哉！然吾谓二子者有其志，则众人之所难者不足以难之。而二子者之不负乎其志，抑为难也。仆材驽而精苶，终以无所造就。庶几朋友之中，多见有其人者。而吾之求之，亦未始屡得。抑乡里之士，仆所未知者犹多，卿珊必知之。其傥为我言，吾得徧友之足矣。迁改格序前录去，计己得见文辞，虽不足道，其亦可为一篑之助耳。舍弟方锐意为学，而迫于所难者，忧恐猝猝，未知所成就何如耳。方暑，自爱不宣。

    鄂不草堂图记

    岩镇市之南，旧有园曰先春，地平衍小，不能三亩，台榭之饰甚俭，池石花树独奇。其外，平畴长林，带以崇山，云物之态，四望交集，岩镇之为园者莫及焉。乾隆乙巳，余客岩镇，时园荒无人，尝以岁除之日，与桐城王悔生披篱而入，对语竟日。是时朔风怒号，树木叫啸，败叶荒草，堆积庭下。时有行客??门而视，相与怪骇，不知吾两人为何如人也。壁间有旧题，则金君文舫及其兄筠庄季星岩联句诗。盖五六年前游咏之盛，犹可想见。而其时筠庄官京师，文舫、星岩侍观察公于吾郡，皆不得相见。读其诗，俯仰今昔，又为之慷慨。明年，余与悔生皆去岩镇。又十年余复来，则园已为文舫所有，益治其倾圯，位置其树石，增以迤廊曲房，高楼修除，山若耸而高，水若浏而深，花木鱼鸟，皆若相得而欣既。乃易其名曰鄂不草堂，志昔游也。于是筠庄宦河东，文舫则与星岩昕夕歌啸其中，燕饮属客，余时时在坐。而是岁十月王晦，生适至信宿草堂乃去。当君兄弟昔日咏觞之时，岂意十五六年之后，来为斯园主人。而余与悔生十年之间，南北奔走，适草堂之成，而复得相遇于此。人生盛衰聚散，大都如此，非偶然也。于是黄君纯矣画草堂图，乃记其后云：园于程氏，当明之某年，草堂于金氏，为嘉庆元年。编竹为篱，方若干步。堂居东偏，西向，前有桂树四。堂之左，曲廊迤以北，水阁在其北，少西南向。其下池，怪石环其池，池中为梁，梁西有梧桐，高三十尺，古藤缭之，尽其末，末下垂，复土为本，相去六尺。楼在池西，方二丈，四达囱，曲池环之，若矩夫蕖盈焉。其岸多老梅，石如人立。曲池之西，又楼之东向道夫蕖上属于方楼。北降为曲房，为斋，为庖湢，以东属于水阁。曲池之南为畦，春种芍药，秋种菊。畦东亭，亭北值水阁，牡丹在亭东。其东红豆树，高四十尺，三岁一实，北直乎堂。文舫名应瑸，内阁中书，不荣其官，退而乐兄弟之乐，君子以为贤。

    江氏墓图记

    相墓之法，由来远矣。班孟坚曰：形法者，大举九州地域，以立城郭宫室，审其吉凶。譬律有长短而征其声，非有鬼神，其数然也。然气与形相为首尾，有有其气而无其形，亦有有其形而无其气，则精微之独异者焉。以其说不见于六经，传其学者皆技术之士，言不能雅驯，学士罕道之，是以靡所折中，而迂怪荒乱之言纵矣。自宋以前，地理家书著录者七百余卷，今其存者不百一，而元、明以来伪妄之书，徧天下异学之祸，非独儒术然也。传曰：占水之法，以势为难，而形次之，方又次之。势来形止，谓之全气。夫气之行乎地也，无乎不之也。虽然，有散有聚，有发有敛，有和有乖，有淳有驳，是之谓八成。夫气者，呴也。呴必有所积，积必有所起，起必有所分，分必有所会。是故欲其来，来也者，会之征也。来也者，无不往也。有所冓而畜，有所畜而凝。来者畜则往者亦来，是故欲其止。止也者，凝之征也。虽然，惧其气之乖也，故阴阳以冲之，逆顺以俪之，死生以物之。犹惧其驳也，故经之以十二，两之以八，参之以二十四，纬之以四十八，有向有背，有右有左，故曰方。方也者，受其来，动其止也，是之谓三乘。世之谓术者则不然。论势则蔽于五行，而不穷其分变；论形则眩于四势，而不察其顿息；论方则舛于星卦，而不原其条理。纷纭回互，百变万出，而各自以为神。呜呼！杨曾不作，其谁与正之矣。葬者藏也，藏也者，所以安亲之体魄也。以亲之体魄邀其利也者，君子谓之逆。虽然，体魄之安于其地也，吾不得而知也。其祸于其子孙者，其体魄不安焉，吾见之矣。故葬者以祸福为之征，君子不欲言，顾有所弗废也。吾友江君少好学，无所不窥，以其先世之有未葬也，乃精求地理之学，古今之书悉通之。考之以目，验决其是非，若白在黑。为之十余年，乃始卜地以葬其祖及曾祖。其族人绍莲为图其地形而藏于家，欲子孙之世有考也。后十有八年，余来新安，始识君，时时质君以地理。以君之论证之于书。皆可信既。观君之葬。有合于古者三焉。一曰不趋正势。故审气特。二曰不贪贵脉。故乘气亲。三曰不逐水向。故用气纯。信乎哉。其有以宁其亲也。乃记其图曰。乾隆四十三年十一月辛丑。歙江毓英葬其曾祖考朝议大夫霖公府君于所居北村筲箕坞之原，以其曾祖妣徐恭人及其祖考朝议大夫虞在府君祖妣方恭人祔山祖于瑞金，别于鸡冠，降于马，坟于法龙巨门穴左辅水贪狼来脉艮入气甲，葬乘甲，向在申，左加坤封之，崇四尺，圜十六尺，碑于后，向亦申，右加庚，就用水为癸，局具如图。嘉庆三年十二月八日，武进张惠言书

    周维城传

    嘉庆元年，余游富阳，知县恽侯请余修县志，未及属稿，而恽侯奉调，余去富阳。富阳高傅占，君子人也，为余言周维城事甚具，故为之传，以遗后之修志者。周丰，字维城，其先绍兴人，徙杭州，世为贾。有赀父曰重章，火灾荡其家，流寓富阳。重章富家子，骤贫，抑郁无聊，益跅弛不问生产，遂大困，寻死富阳。丰为儿时，当天寒，父中夜自外归，又无所得食，辄引父足怀中以卧。十余岁，父既卒，学贾。晨有老人过肆，与之语，奇之，立许字以女。女，李氏也。丰事母，起坐行步，尝先得其所欲，饮食必亲视然后进。事虽剧，必时时至母所，视问辄去。去少顷，即又至，母不觉其烦。李氏女又能顺之，母脱有不当意，或端坐不语。丰大惧，皇皇然若无所容，绕?盘旋，呼阿母不已，声悲慕如婴儿。视母颜色怡，乃大喜。又久之，然后退。其子孙逮见者，言其寝将寐，必呼阿母。将寤，又如之，殆不自觉也。丰年四十二，时未有子，病几死。过吴山，有相者睨之，良久，引其手指之曰：是文如丹砂，公殆有隐德，当有子。富寿康宁，自今始矣。丰贾致富，有子三人，孙六人，子濂、沅，孙恺、恒，皆补学官弟子。丰年八十四卒，如相者言。丰于乡里能行其德，有长者行。尝有与同贾者归，丰既资之。已而或检其装，有丰肆中物以告丰，丰急令如故藏，诫勿言其来，待之如初。高傅占言曰：富阳人多称丰能施与好义，然丰尝曰：吾愧吴翁、焦翁。吴翁者，徽州人，贾于富阳。每岁尽，夜怀金走里巷，见贫家，嘿置其户中，不使知也。焦翁者，江宁人，挟三百金之富阳贾。时江水暴发，焦急呼渔者，拯一人者与一金。凡数日，得若干人，留肆中，饮食之，俟水息，赀遣之归，三百金立罄。二人者，今以问富阳人，不能知也。丰又尝言：吾生平感妇翁知我。呜呼，市巷中固不乏士哉！

    济南知府庄君传

    庄君钧，字振和，自号曰敩坡。先世自镇江之金坛徙武进。明宏治中，有??者中进士，官山东参政，其后子孙多显。武进之言世族者，推庄氏以至君十世矣。君少育于外王父刘文恪公于义。乾隆初，刘公奉节巡修畿辅河道，君年十九，随幕府，数为刘公言水利事，刘公甚奇之。当是时，直隶总督高公某方举能任河工者，曰：孰有才如庄某而不早试之吏者乎？即上其名，补霸州洲判。卓异，升东安县知县、磁州知州。以与按察使有亲，例改河南禹州，升直隶汝州。寻升陜西汉中府知府。留河南，改南阳，仍调直隶大名府。丁父艰，服除，授山东济南府，护理济东道按察使印，卒于官。君既以高公举任河工，而以后督方公观承卓异荐。其留河南也，以巡抚阿思哈公奏，而直隶总督周公元理请之，故又调直隶。君既明习水利事，又长于治民，所在大府争欲任君以事。其历州郡，皆有殊绩，而君性谦谨，未尝自言。及君之殁，而其子幼，无以知君之详，独得其卓卓称诵于人人者四事。其一事曰：磁州二漳水合于其西，夏秋之闲，水潦至，决溢四漫，或数百里无陆虚。濒河之吏，岁赋帑筑隄而捍之，溃又增焉以为常。君至州，议曰：水方悍而挠之以隄，是搏之也。请穿河引之，势必杀。总督方公然之，疏于朝、报可。如君所欲穿者。漳患大息。其二事曰、漳之濒有弃地数千顷。故民田也。为水败。独其赋... -->>

本章未完，点击下一页继续阅读