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起乙酉（前156）汉景帝元年，尽庚午（前111）汉武帝元鼎六年。凡四十六年。
乙酉（前156） 孝景皇帝元年
冬十月，尊高皇帝为太祖，孝文皇帝为太宗，令郡、国立太宗庙。
丞相嘉等奏：“功莫大于高皇帝，德莫盛于孝文皇帝。高皇帝宜为太祖之庙，孝文皇帝宜为太宗之庙，天子世世献，郡国宜各立太宗庙。”制曰：“可。”
春正月，诏：“听民徙宽大地。”
诏曰：“郡、国或硗狭，无所农桑；或饶广，水泉利。其议民欲徙宽大地者，听之。”
夏，赦。 复收民田半租，三十而税一。 减笞法。
初，文帝除肉刑，外有轻刑之名，内实杀人，笞五百者率多死。是岁，诏曰：“加笞重罪无异，幸而不死，不可为人。其定律，笞五百曰三百，三百曰二百。”
以张欧为廷尉。
汉景帝
乙酉（前156） 汉景帝前元元年
冬十月，尊奉高皇帝为太祖，孝文皇帝为太宗，令各郡、各诸侯国修建太宗庙。
丞相申屠嘉等大臣上奏：“功绩没有比高皇帝更大的，圣德没有比孝文皇帝更盛的。应该把高皇帝的庙定为太祖庙，把孝文皇帝的庙定为太宗庙，让后世的天子世世代代供奉，各郡和各诸侯国应该在当地修建太宗庙。”景帝批示道：“可以。”
春正月，景帝下诏：“听任百姓迁徙到宽阔的土地。”
景帝下诏说：“各郡和各国，有的地方瘠薄狭小，不能从事农桑生产；有的地方富饶广阔，水利资源便利。如果百姓中有想迁徙到宽阔的土地去的，任由他们迁徙。”
夏季，大赦天下。 朝廷减少向百姓征收田税的一半，税率为三十分之一。 景帝减轻笞法。
起初，文帝废除肉刑，表面上看是要减轻刑罚，实际上却多杀了人，被笞打五百下的人大多被打死了。这一年，景帝下诏说：“增加笞打的次数和判处死刑没有什么两样，即使侥幸活了下来，也被打成了残废，难以正常生活。应该颁定法律，原先应该笞打五百下的改为笞打三百下，原先应该笞打三百下的改为笞打二百下。”
景帝任命张欧为廷尉。
欧事帝于太子宫。虽治刑名家，为人长者，未尝言按人。专以诚长者处官，官属亦不敢大欺。
丙戌（前155） 二年
冬十二月，有星孛于西南。 令男子二十始傅。 春三月，立子德为河间王，阏为临江王，余为淮阳王，非为汝南王，彭祖为广川王，发为长沙王。 夏四月，太皇太后崩。六月，丞相嘉卒。
时内史晁错数请间言事，辄听，宠幸倾九卿，法令多所更定。丞相嘉自绌，疾错。内史门东出不便，更穿一门南出。南出者，太上皇庙堧垣也。嘉闻，为奏请诛错。客有语错，错恐，夜入宫自归。至朝，嘉请，上曰：“错所穿乃外堧垣，故冗官居其中；且我使为之，错无罪。”嘉罢朝，曰：“吾悔不先斩错，乃为所卖。”欧血而死。
以陶青为丞相，晁错为御史大夫。 彗星出东北。秋，衡山雨雹。
大者五寸，深者二尺。
荧惑逆行守北辰，月出北辰间，岁星逆行天廷中。
丁亥（前154） 三年
冬十月，梁王武来朝。
梁孝王以窦太后少子，故有宠。居天下膏腴之地，赏赐
张欧曾经在太子宫中事奉过景帝。他虽然研究刑名法律，却为人宽厚，未曾说过要审查别人。专门任用忠厚长者为官，他的下属官吏也都不敢太欺骗他。
丙戌（前155） 汉景帝前元二年
冬十二月，在西南天空有彗星出现。 景帝下令男子从二十岁开始登记名籍，承担国家的兵役和徭役。 春三月，景帝封皇子刘德为河间王，刘阏为临江王，刘余为淮阳王，刘非为汝南王，刘彭祖为广川王，刘发为长沙王。 夏四月，太皇太后去世。 六月，丞相申屠嘉去世。
当时，内史晁错数次请求私下里和景帝谈论国事，景帝每每听取他的意见，对他的宠幸超过了九卿，法令经过晁错的建议多有更定。丞相申屠嘉自行黜退，非常嫉恨晁错。内史府的门东出不方便，就又开了一个门南出。而这个南门开在太上皇庙外空地的围墙上。申屠嘉听说这件事以后，上奏景帝，请求诛杀晁错。有人告诉了晁错，晁错很惊恐，连夜进宫自首，请求景帝保护。到上朝时，申屠嘉奏请诛杀晁错，景帝说：“晁错打穿的只是宗庙外边的围墙，一些原来的散官也住在里边；而且是我让他这么做的，晁错没有罪过。”申屠嘉退朝以后，说：“我后悔没有先斩杀了晁错，现在反而被晁错出卖了。”于是吐血而死。
景帝任命陶青为丞相，晁错为御史大夫。 东北天空出现彗星。 秋季，衡山下了一场冰雹。
冰雹大的直径有五寸，积深有二尺高。
火星逆行接近了北极星，月亮竟出现在北极星的区域，木星在太微星座间逆行。
丁亥（前154） 汉景帝前元三年
冬十月，梁王刘武来朝见景帝。
梁孝王刘武因为是窦太后的小儿子，所以很受窦太后的宠爱。居住在天底下最富饶肥沃的土地之上，他所得到的赏赐
不可胜道。府库金钱，珠玉宝器，多于京师。筑东苑方三百余里，广睢阳城七十里。大治宫室，为复道三十余里。招延四方豪俊之士。每朝，入则侍上同辇，出则同车射猎；留或半岁。梁侍中、郎、谒者著籍，引出入天子殿门，与汉宦官无异。
上尝与宴饮，从容言曰：“千秋万岁后传于王。”王辞谢，虽知非至意，然心内喜。詹事窦婴引卮酒进上曰：“天下者，高祖之天下，父子相传，汉之约也，何以得传梁王？”太后由此憎婴，婴因病免，太后除婴门籍。梁王以此益骄。
春正月，赦。 长星出西方。 洛阳东宫灾。 吴王濞、胶西王卬、胶东王雄渠、菑川王贤、济南王辟光、楚王戊、赵王遂反。以周亚夫为太尉，将兵讨之。杀御史大夫晁错。二月，亚夫大破吴、楚军，濞亡走越，戊自杀。
初，孝文时，吴太子入见，得侍皇太子饮博。争道不恭，皇太子引博局提杀之。吴王称疾不朝。京师系治、验问吴使者，吴王恐，始有反谋。后使人为秋请，文帝复问之，对曰：“‘察见渊中鱼不祥’，唯上弃前过，与之更始。”于是，文帝乃赦吴使者归之，而赐吴王几杖，老，不朝。
多得数不过来。府库里的金钱、珠玉宝器比京城里的还要多。梁孝王修建了东苑，方圆达三百多里，扩建了他的都城睢阳城，周长达到七十里。大规模兴建宫室，修建了架在空中的通道，达到了三十多里。梁孝王还招揽延纳天下的豪杰志士。每次朝见，梁孝王入宫就陪侍景帝同乘一辆辇车，外出就和景帝同乘一辆御车去打猎；留在长安住了将近半年。梁孝王的侍中、郎官、谒者在名册上登记，可以出入天子的殿门，与汉朝廷的宦官没有什么区别。
景帝曾经和梁孝王一起宴饮，和缓地对梁孝王说：“等我百年以后，就把皇位传给你。”梁孝王口上辞谢，尽管知道这不是很认真的话，但内心还是很高兴。詹事窦婴捧着一杯酒向景帝进言说：“天下是高祖的天下，皇位由父亲传给儿子，这是汉朝的规定，怎么能传给梁王呢？”窦太后因此憎恨窦婴，窦婴于是称病辞职，窦太后将窦婴的名字从可以进出天子殿门的名册上除去。梁孝王从此更加骄横。
春正月，大赦天下。 彗星在西方的天空上出现。 洛阳的东宫发生火灾。 吴王刘濞、胶西王刘卬、胶东王刘雄渠、淄川王刘贤、济南王刘辟光、楚王刘戊、赵王刘遂造反。景帝任命周亚夫为太尉，率领兵马讨伐叛乱的七国军队。景帝杀死御史大夫晁错。二月，周亚夫大破吴、楚叛军，刘濞逃到越国，刘戊自杀。
当初，孝文帝在位时，吴国的太子入京朝见，得以陪侍皇太子饮酒、下棋。吴太子下棋时与皇太子争棋路，不恭敬，皇太子拿起棋盘将吴太子砸死了。吴王假称身体有病，不来朝见皇帝。京城的官员拘押、审问了吴王派来的使者，吴王很惊恐，这才产生了谋反的念头。吴王后来派人代替他去长安行秋季的朝见之礼，文帝又盘问吴王为什么不来朝见，使者说：“俗话说‘察见深渊里的鱼，不吉利’，请求皇上不再追究吴王从前的过失，给他改过自新的机会。”于是，文帝释放了吴国的使者，让他们回去；而且还赏赐给吴王几案、手杖，表示照顾他年岁大，不必来京朝见。
吴谋益解。然以铜盐故，百姓无赋，卒践更，辄与平贾；岁时存问茂材，赏赐闾里；他郡国吏欲来捕亡人者，公共禁弗予。如此者四十余年。
晁错数言吴过可削，文帝不忍。及帝即位，错曰：“高帝封三庶孽，分天下半。今吴王不朝，于古法当诛，文帝弗忍，德至厚；王当改过自新，反益骄溢，诱天下亡人谋作乱。今削之亦反，不削亦反。削之，其反亟祸小；不削，反迟祸大。”上令公卿、列侯、宗室杂议，莫敢难，独窦婴争之。错又言：“楚、赵有罪，皆削一郡；胶西有奸，削其六县。”
方议削吴，吴王恐，因发谋举事。闻胶西王勇好兵，使人说之，又身至胶西面约。遂发使约齐、菑川、胶东、济南皆许诺。
初，楚元王好书，与鲁申公、穆生、白生俱受《诗》于浮丘伯。及王楚，以三人为中大夫。穆生不耆酒，元王每为设醴。及孙戊即位，常设，后忘设焉。穆生退曰：“可以逝矣。醴酒不设，王之意怠，不去楚，人将钳我于市。”遂称疾卧。申公、白生强起之，曰：“独不念先王之德与？今王
吴王的谋反之心也就渐渐消除了。但是，因为吴国境内铜和盐都很丰富，百姓可以不交纳赋税；到百姓应该为官府服役时，都由吴王发放代役金，另外雇人服役；每逢过年过节，都要慰问有贤才的人士，赏赐百姓；其他郡国的官吏要到吴国来捕捉逃亡的人犯，吴国都加以禁止，拒不交出人犯。这样，前前后后持续了四十多年。
晁错多次上书言说吴王的罪过，认为应该削减他的封地，文帝不忍心惩罚吴王。等到景帝即位，晁错进言道：“当初高帝分给三个不是嫡亲的诸侯王的封地，就占了全国的一半。如今吴王不来朝见，按照古代的法律应该处死，文帝不忍心这样对待他，对他的恩德太深厚了；吴王应该改过自新，反而更加骄横，招诱天下逃亡的人，图谋作乱。如今削减他的封地，他也要谋反；不削减他的封地，他还是会谋反。如果削减他的封地，他反得快，但为害小；不削减他的封地，他反得慢，但为害更大。”景帝下令让公卿、列侯、宗室一起讨论晁错的建议，没有人敢提出非意，唯有窦婴一个人与晁错发生争执。晁错又进言道：“楚、赵两国有罪，都应削减一个郡的封地；胶西王刘卬有不法行为，应削去六个县的封地。”
正在议论要削去吴王的封地，吴王听说后很恐慌，于是打算兴兵作乱。听说胶西王刘卬勇武好战，便派人去劝说他，又亲自到胶西国和刘卬当面约定叛乱。于是派使者与齐王、淄川王、胶东王、济南王约定举事，这几个诸侯王都表示同意。
当初，楚元王刘交喜好书籍，与鲁地的申公、穆生、白生都从师于浮丘伯，学习《诗经》。等到刘交当上楚王以后，任命他们三人为中大夫。穆生不喜欢喝酒，每次宴饮时，楚元王都替他准备甜酒。等到楚元王的孙子刘戊即位后，开始还常常准备甜酒，后来就渐渐地忘了。穆生退席后说：“可以离开了。不设置甜酒，表明楚王已经怠慢我了，不离开的话，楚国人会给我套上刑具游街示众。”于是穆生托辞生病，卧床不起。申公、白生极力劝他仍然为楚王效命，说：“难道你不记得先王的恩德了？现在楚王
一旦失小礼，何足至此？”穆生曰：“君子见几而作，不俟终日。先王之所以礼吾三人者，为道存也；今而忽之，是忘道也。忘道之人，胡可与久处，岂为区区之礼哉？”遂谢病去。戊稍淫暴，太傅韦孟作诗讽谏，不听，亦去。戊坐削地事，遂与吴通谋。申公、白生谏戊，戊胥靡之，衣之赭衣，使雅舂于市。
及削吴会稽、豫章郡书至，吴王遂起兵杀汉吏。胶西、胶东、菑川、济南、楚、赵亦皆反。楚相张尚、太傅赵夷吾，赵相建德、内史悍皆谏被杀。齐王后悔，背约城守；济北王城坏未完，其郎中令劫守，王不得发兵。胶西、胶东、菑川、济南共攻齐，围临菑，赵王遂发兵住其西界，北使匈奴与连兵。
吴王悉其士卒二十余万，闽、东越亦发兵从。起广陵，西陟淮，并楚兵，遗诸侯书，罪状晁错，欲合兵诛之。破梁棘壁，乘胜锐甚。梁遣将军击之，皆败还走。
初，文帝且崩，戒太子曰：“即有缓急，周亚夫真可任将兵。”至是，上乃拜亚夫为太尉，将三十六将军，往击吴、楚；遣郦寄击赵，栾布击齐，窦婴屯荥阳，监齐、赵兵。
初，错更令三十章，诸侯哗。错父闻之，从颍川来，谓错曰：“上初即位，公为政用事，侵削诸侯，疏人骨肉，口语多怨，公何为也？”错曰：“不如此，天子不尊，宗庙不安。”父曰：“刘氏安矣，而晁氏危。”遂饮药死，曰：“吾不忍见祸
一时疏忽，礼貌不周，你何至于这样呢？”穆生说：“君子见机行事，而不是整日等候。先王礼待我们，是因为他心中有道义；现在楚王忽视我们，是因为他忘记了道义。忘记道义的人，怎么能和他长久共处下去，我这么做难道只是为了一点小小的礼节吗？”于是穆生称病，离开了楚国。刘戊渐渐地荒淫残暴起来，太傅韦孟作诗，对他进行委婉的批评，刘戊不听，韦孟也离开了楚国。刘戊因为犯罪被削夺了封地，就和吴王通谋叛乱。申公、白生劝谏刘戊，刘戊罚他们做劳役，穿上赭色的囚衣，在街市舂米。
等到朝廷削夺吴国会稽郡、豫章郡的文书传到，吴王就起兵叛乱，杀死了汉朝廷的官员。胶西王、胶东王、淄川王、济南王、楚王、赵王也一起叛乱。楚相张尚、太傅赵夷吾，赵相建德、内史王悍，都因劝谏被杀。齐王后悔参加叛乱，违背了盟约，依据城池抵御乱军；济北王的城池坏了还没有修好，郎中令劫持了他，使他不能发兵叛乱。胶西王、胶东王、淄川王、济南王联合攻打齐国，包围了临淄城，赵王刘遂将他的部队调到赵国的西部，又派使者与北方的匈奴联络起兵。
吴王征发了所有的兵马二十多万，闽、东越也发兵响应。吴王在广陵起兵，向西渡过淮河，与楚国的兵马会合，向诸侯发布文书，声讨晁错的罪状，准备联合进兵诛杀晁错。叛军攻破了梁国的棘壁，乘胜进军，势不可当。梁王派将军抵抗，都被打败逃回。
当初，文帝临死前，告诫太子说：“如果有紧急情况，周亚夫足以统兵作战。”至此，景帝任命周亚夫为太尉，率领三十六员大将前往攻打吴、楚叛军；派郦寄攻打赵国，派栾布攻打齐国，窦婴驻扎在荥阳，监视齐、赵两国兵马。
当初，晁错修改的法令有三十章，诸侯纷纷表示反对。晁错的父亲听说这件事以后，从颍川赶来京城，对晁错说：“皇上刚刚即位，你负责处理政事，侵夺削弱诸侯，离间皇室的骨肉亲情，社会舆论都有怨言，你为什么这么做呢？”晁错说：“不这么做的话，天子无法尊贵，宗庙不得安宁。”晁错的父亲说：“刘氏是安宁了，但晁氏就危险了。”于是服毒而死，临死前说：“我不忍心见到大祸
逮身。”后十余日，七国反，以诛错为名。
上与错议出军事，错欲令上自将兵，而身居守。徐、僮之旁吴所未下者，可以予吴。错素与吴相袁盎不善，未尝同堂语。至是，谓丞史曰：“袁盎多受吴王金钱，专为蔽匿，言不反，今果反，欲请治盎，宜知其计谋。”人有告盎，盎恐，夜见窦婴，为言吴所以反，愿至前口对状。婴入言，上乃召盎。盎入，上方与错调兵食。问之，盎对曰：“不足忧也。”上曰：“吴王即山铸钱，煮海为盐，诱天下豪桀，白头举事，何以言其无能为也？”对曰：“吴铜盐之利则有之，安得豪桀而诱之？诚令吴得豪桀，亦且辅而为谊，不反矣。”上曰：“计安出？”盎对曰：“愿屏左右。”上屏人，独错在。盎曰：“臣所言，人臣不得知。”乃屏错。盎曰：“吴、楚相遗书，言贼臣晁错擅適诸侯、削夺之地，以故反。欲西共诛错，复故地而罢。今独有斩错，发使赦之，复其故地，则兵可毋血刃而俱罢。”上默然良久，曰：“顾诚何如？吾不爱一人以谢天下。”乃拜盎为太常，密装治行；令丞相、廷尉劾奏错“不称主上德信，欲疏群臣、百姓，又欲以城邑予吴，无臣子礼，大逆无道。错当要斩，父母、妻子、同产无少长皆弃市”。制曰：“可。”错殊不知。上使中尉召错，绐载行市，错衣朝衣斩东市。乃使盎使吴。
降在我身上。”此后过了十几天，吴、楚等七国以诛杀晁错为名举兵叛乱。
景帝与晁错讨论出兵平叛的事，晁错想让景帝亲自率兵征讨，而他自己留守长安。徐县、僮县附近、吴国还没能攻占的地方，可以送给吴国。晁错向来与吴相袁盎关系不好，从未在一个房间里说过话。至此，晁错对御史丞、侍御史说：“袁盎接受了吴王的很多金钱，专门替吴王掩饰，说他不会谋反，如今吴王果然叛乱了，我想奏请惩治袁盎，他应该知道吴王的计谋。”有人告诉了袁盎，袁盎惊恐，连夜拜见窦婴，对他说明了吴王谋反的原因，希望能到景帝面前亲口说明原因。窦婴入宫报告了景帝，景帝于是召见袁盎。袁盎入宫时，景帝正在与晁错调度军粮。景帝询问袁盎，袁盎说：“吴、楚叛乱不足担忧。”景帝说：“吴王依山铸钱，熬海水制盐，招诱天下豪杰，到他年老时才兴兵作乱，怎么能说他不会有所作为呢？”袁盎回答说：“吴国有采铜、制盐方面的便利是事实，不过哪有什么豪杰被他招诱了呢？假设吴国真的能招纳到英雄豪杰，也会辅助吴王行仁义之事，是不会反叛的。”景帝问：“有什么计策吗？”袁盎回答说：“请皇上让左右回避。”景帝让人退出，只留下晁错一个人。袁盎说：“我要说的，人臣不应该知道。”于是景帝让晁错退出。袁盎说：“吴、楚互相通信，说贼臣晁错擅自贬谪诸侯、削夺封地，因此他们才叛乱。意欲向西进发，共同诛杀晁错，恢复原有的封地才肯罢休。如今之计，只有杀了晁错，派人赦免吴、楚等国，恢复他们原有的封地，就可以兵不血刃，让他们一起撤兵。”景帝沉默了很久，说：“我能怎么办？我不能为了顾惜一个人而谢罪天下。”于是封袁盎为太常，让他秘密收拾行装准备出使吴王；又命令丞相、廷尉弹劾晁错“辜负皇上的恩宠和信任，想让皇上和诸侯、百姓疏远；又想把城邑送给吴国，全无臣下的礼节，大逆不道。晁错该当腰斩，他的父母、妻儿、兄弟，不管老少一律公开处死”。景帝批示说：“可以。”晁错还不知道。景帝派中尉召晁错，骗他说乘车巡行市中，晁错穿着朝服在东市被斩。景帝于是派袁盎出使吴国。
谒者仆射邓公为校尉，以言军事见上。上曰：“道军所来，闻晁错死，吴、楚罢不？”邓公曰：“吴为反数十岁矣，以诛错为名，其意不在错也。夫晁错患诸侯强大不可制，故请削之，以尊京师，万世之利也。计画始行，卒受大戮，内杜忠臣之口，外为诸侯报仇，臣窃为陛下不取也。”帝喟然曰：“公言善，吾亦恨之！”
盎至吴，吴欲劫使将，盎得间脱亡，归报。
周亚夫言于上曰：“楚兵剽轻，难与争锋，愿以梁委之，绝其食道，乃可制也。”上许之。亚夫乘六乘传，将会兵荥阳。发至霸上，赵涉遮说亚夫曰：“吴王素富，怀辑死士久矣。知将军且行，必置间人于殽、渑厄狭之间。且兵事上神密，将军何不从此右去，走蓝田，出武关，抵洛阳，间不过差一二日，直入武库，击鸣鼓，诸侯闻之，以为将军从天而下也。”亚夫如其计，至洛阳，喜曰：“吾乘传至此，不自意全。今吾据荥阳，荥阳以东无足忧者。”使吏搜殽、渑间，果得吴伏兵。乃请涉为护军，而东北走昌邑。
吴攻梁急，梁数使使求救，亚夫不许。又诉于上，上使告亚夫救梁，亚夫不奉诏，而使轻骑出淮泗口，绝吴、楚兵后，塞其饷道。梁使韩安国、张羽为将军，羽力战，安国持重，乃得颇败吴兵。吴兵欲西，梁城守，不敢西，即走汉军。
谒者仆射邓公为校尉，向景帝汇报战事进展情况。景帝问：“你从军中来，听到晁错被杀，吴、楚退军了没有？”邓公说：“吴王为了叛乱准备了几十年，假托要杀晁错，但他的用意并不在杀晁错。晁错担心诸侯国的势力太强大，朝廷不能控制，所以才请求削减封地，来遵从京师，这可是利于万世之业的好事。但计划刚刚实行，他就突然被杀，对内是堵住了忠臣的口，对外是替诸侯们报了仇，我私下里认为陛下不该这么做。”景帝感叹道：“您说得对啊，我也很悔恨杀了晁错！”
袁盎到了吴国，吴王想劫下袁盎，让他担任吴军的将领，袁盎找机会逃回向景帝奏报了情况。
周亚夫对景帝说：“楚军剽悍轻捷，很难与他们正面交锋，我建议把梁国放弃给他们，断绝叛军的粮道，这样就可以制服他们了。”景帝同意了他的建议。周亚夫乘坐六辆驿车，准备前往荥阳会合大军。走到霸上时，赵涉拦住周亚夫，劝说道：“吴王一向很富裕，早就集聚了一批死心塌地的杀手。知道将军您要去前线，肯定会在崤山、渑池之间的险要地段安排传递消息的人。况且军事行动贵在神秘，将军何不从此地向右走，过蓝田，出武关，抵达洛阳，这样绕着走，不过只差一两天，却能直抵武库，敲响战鼓，诸侯叛军听到后，还以为将军是从天而降呢。”周亚夫听从了他的计策，到达了洛阳，高兴地说：“我乘坐驿车就到了这里，没想到这么安全。现在我占据荥阳，荥阳以东没有什么可担心的了。”周亚夫派官吏搜索崤山、渑池之间，果然抓到了吴王的伏兵。于是，周亚夫向景帝请求让赵涉担任护军，率兵向东北抵达昌邑。
吴军猛攻梁国，梁王多次派使臣向周亚夫求救，周亚夫不答应。梁王又向景帝告状，景帝派使臣令周亚夫救援梁国，周亚夫拒不奉诏，而是派轻骑出淮泗口，切断吴、楚兵马的后路，堵塞他们的运粮通道。梁王派韩安国、张羽为统兵将军，张羽作战英勇，韩安国老成持重，所以颇能够打败吴军。吴军准备向西进攻，但由于梁军据城死守，不敢向西，于是向汉朝军队发起进攻。
亚夫坚壁不战，军中夜惊，内相攻击，扰乱至帐下，亚夫坚卧不起，顷之，复定。吴奔壁东南陬，亚夫使备西北。已而，其精兵果奔西北，不得入。吴、楚士卒多饥死叛散，乃引而去。二月，亚夫出精兵追击，大破之。吴王濞弃军，夜亡走；楚王戊自杀。
吴王之初发也，其臣田禄伯曰：“兵屯聚而西，无他奇道，难以立功。臣愿得五万人，别循江淮而上，收淮南、长沙，入武关，与大王会，此亦一奇也。”王太子谏曰：“王以反为名，此兵难以属人，人亦且反王，奈何？”王即不许禄伯。
桓将军曰：“吴多步兵，步兵利险；汉多车骑，车骑利平地，愿大王所过城不下，直去，疾西，据洛阳武库，食敖仓粟，阻山河之险，以令诸侯，虽无入关，天下固已定矣。大王徐行，留下城邑，汉军车骑至，驰入梁、楚之郊，事败矣。”王亦不用。
是月晦，日食。 越人诛濞，齐王将闾及卬、遂皆自杀，雄渠、贤、辟光皆伏诛；徙济北王志为菑川王。
吴王度淮，走丹徒，保东越，越人杀之。三王之围临菑也，齐王使路中大夫告于天子。天子复令还报，告齐王坚守，“汉兵今破吴、楚矣”。路中大夫至，三国兵围临菑数重。三国将与盟曰：“若反，言：‘汉已破矣，齐趣下三国。
周亚夫坚壁不战，夜间，军营中发生骚乱，内部互相攻击，扰乱到周亚夫的大帐附近，周亚夫仍然睡着不起床，不一会儿，就恢复了宁静。吴军向汉军营寨的东南角发动进攻，周亚夫却命令加强西北角的守备。不久，吴军的精兵果然扑向西北，但没能得逞。吴、楚士兵多被饿死，有的背叛逃跑，吴王只好领兵撤退。二月，周亚夫派出精锐部队追击，大败叛军。吴王刘濞丢下军队，连夜逃走；楚王刘戊自杀身亡。
吴王刘濞刚起兵叛乱时，他的臣下田禄伯说：“人马集结起来向西进攻，没有可出奇兵之道，难以立功。我请求拨给我五万人，另外沿江、淮而上，攻占淮南、长沙，进入武关，与大王的人马会合，这也是一条奇策。”吴王的太子劝谏道：“大王以造反为名，这样的部队不能交给别人，假如别人也背叛了您，怎么办呢？”吴王就没同意田禄伯的计策。
桓将军劝吴王说：“吴国多是步兵，步兵的优势是能在险要的地方作战；汉军大多是车骑兵，车骑兵的优势在于平地作战，希望大王不要攻占经过的城池，直接迅速地向西进军，占领洛阳武库，夺取敖仓的粮食，依靠山河的险要地势，来号令诸侯，即便还没进入函谷关，天下就已经平定了。大王如果进军缓慢，滞留下来攻取城池，等汉军的战车、骑兵部队杀到，冲入梁国、楚国的郊野，大事就会失败了。”吴王也不用这个计策。
本月的最后一天，出现日食。 越国人诛杀刘濞，齐王刘将闾和刘卬、刘遂都自杀身亡，刘雄渠、刘贤、刘辟光都被处死；景帝将济北王刘志改封为淄川王。
吴王刘濞渡过淮河，逃到丹徒县，依附东越以求自保，东越人杀死了刘濞。胶西、胶东、淄川三王包围临淄时，齐王派遣路中大夫向景帝求救。景帝又命令路中大夫回去复命，报告齐王要坚守城池，并且告诉他“朝廷的军队现在已经打败吴、楚叛军了”。路中大夫赶回去时，三国的兵马已经将临淄城重重包围起来。三国的将领要挟路中大夫与他们结盟，说：“你把话反过来说：‘朝廷的军队已经被打败了，齐国赶快向三个诸侯国投降吧。
不，且见屠。’”路中大夫既许，至城下，望见齐王曰：“汉已发兵百万，击破吴、楚，方引兵救齐，齐必坚守无下！”齐初围急，阴与三国通谋，会路中大夫从汉来，其大臣乃复劝王无下。而栾布等兵至，击破三国兵。后闻齐初有谋，欲伐之。孝王惧，饮药自杀。胶西王卬亦自杀，胶东、菑川、济南王皆伏诛。郦寄攻赵，七月不下。栾布还，并兵引水灌之，王遂自杀。帝以齐迫劫有谋，非其罪也，召立其太子寿。济北王亦欲自杀，齐人公孙玃为说梁王曰：“夫济北之地，东接强齐，南牵吴、越，北胁燕、赵，此四分五裂之国，权不足以自守，劲不足以捍寇，又非有奇怪以待难也。虽坠言于吴，非其正计也。乡使济北见情实，示不从之端，则吴必先历齐，毕济北，招燕、赵而总之。如此，则山东之从结而无隙矣。令吴王连兵，西与天子争衡，济北独底节不下，使吴失与而无助，破败而不救者，未必非济北之力也。功义如此，尚见疑于上，臣恐藩臣守职者疑之。臣窃料之，能历西山，径长乐，抵未央，攘袂而正议者，独大王耳。上全亡国，下安百姓，德沦骨髓，恩加无穷，愿大王留意详惟之。”孝王以闻，济北王得不坐，徙封菑川。
徙淮阳王余为鲁王，汝南王非为江都王；立楚元王
不这么做的话，就要遭到屠城之灾。’”路中大夫答应后，来到临淄城下，远远地看见齐王，说：“朝廷已经发兵百万，打败了吴、楚叛军，正带兵赶来援救齐国，齐国一定要坚守不降啊！”齐国当初被围困得危急时，曾经暗中与三国联络想叛乱，正好路中大夫从朝廷赶来，齐王的大臣们才再次劝他不要投降。栾布等人率兵杀到，打败了三国的军队。后来听说当初齐王与三国有阴谋，打算讨伐齐王。齐孝王内心恐惧，服毒药自杀。胶西王刘卬也自杀而死，胶东王、淄川王、济南王都被处死。郦寄率军攻打赵国，打了七个月也没能攻破。栾布率军从齐国返回，与郦寄合兵，引河水灌进邯郸城，赵王刘遂自杀。景帝因为齐国是迫于危急形势才参与反叛阴谋，不是齐王的罪过，于是下诏封齐孝王的太子刘寿为齐王。济北王也准备自杀，齐国人公孙玃为他去游说梁王刘武：“济北国的封地，东边连接强大的齐国，南边与吴、越两国为邻，北边受到燕、赵两国的威胁，这是一个四面受敌、随时可能被人瓜分的王国，从权谋上说，不足以自守；从实力上看，不足以抵御强敌，又没有什么奇策可以抵抗灾难。虽然失言答应了吴国的叛乱计划，但并不是出于真心。假如济北王当初表露出对朝廷的忠诚，显出不遵从吴王的迹象，那么吴王肯定会先放过齐国，而占领济北国，再招诱燕、赵两国来统领他们。这样的话，崤山以东的诸侯就会形成联盟，不留一点缝隙了。如今，吴王聚集了各国的军队，向西进攻与天子争胜，唯有济北国坚守臣节不投降吴王，使得吴王失去了盟友而得不到援助，最后被打败，其中未必没有济北国所尽的一份微薄之力。像济北王有这样的功德道义，还被皇上猜疑，我恐怕其他诸侯们会由此而产生疑虑。我私下里考虑，能够经过西山，直入长乐宫，抵达未央宫，敢在皇上面前据理力争的，只有大王您一个人。上能保全济北国，下能安定黎民百姓，您的功德深入骨髓，恩惠以至无穷，希望大王能认真地考虑这件事。”梁王把这个情况通报到朝廷，济北王得以不坐罪，改封为淄川王。
景帝改封淮阳王刘余为鲁王，汝南王刘非为江都王；立楚元王
子礼为楚王。
初欲续吴、楚，太后曰：“吴王首为纷乱，奈何续其后？”许立楚后，乃立礼。
子端为胶西王，胜为中山王。
戊子（前153） 四年
春，复置关，用传出入。 夏四月，立子荣为皇太子，彻为胶东王。 赦。 冬十月晦，日食。 徙衡山王勃为济北王，庐江王赐为衡山王。
初七国反，吴使者至衡山，衡山王坚守无二心。上以为贞信，徙王于济北以褒之。庐江王以边越，数通使，徙王衡山。
己丑（前152） 五年
春正月，作阳陵邑，募民徙居之。 遣公主嫁匈奴单于。 徙广川王彭祖为赵王。
庚寅（前151） 六年
冬十二月，雷，大霖雨。 秋九月，废皇后薄氏。
辛卯（前150） 七年
冬十一月，废太子荣为临江王。
初，燕王臧荼孙女臧兒，嫁王仲，生男信与两女。仲死，更嫁田氏，生蚡。文帝时，臧兒长女为金王孙妇，生女俗。卜筮之，曰：“两女皆当贵。”臧兒乃夺金氏妇，内之太子宫，生男彻。及帝即位，长公主嫖欲以女嫁太子荣，其母栗姬
的儿子刘礼为楚王。
当初，景帝打算让吴王、楚王的后代继续当吴王、楚王，窦太后说：“吴王首先制造叛乱，还能再让他续后吗？”只允许立楚王的后代，于是立刘礼为楚王。
皇子刘端为胶西王，刘胜为中山王。
戊子（前153） 汉景帝前元四年
春季，恢复设置关卡，凭传符进出。 夏四月，景帝立皇子刘荣为皇太子，刘彻为胶东王。 大赦天下。 冬十月的最后一天，出现日食。 景帝改封衡山王刘勃为济北王，庐江王刘赐为衡山王。
当初，七国反叛，吴国的使者到了衡山，衡山王坚守臣节无二心。景帝认为他正直诚实，改封他为济北王以示褒奖。庐江王因为与南越国接壤，多次与南越国通使，景帝将他改封为衡山王。
己丑（前152） 汉景帝前元五年
春正月，兴建阳陵邑，招募百姓迁徙到阳陵居住。 景帝将公主嫁给匈奴单于。 景帝改封广川王刘彭祖为赵王。
庚寅（前151） 汉景帝前元六年
冬十二月，空中响雷，多日下雨。 秋九月，景帝废皇后薄氏。
辛卯（前150） 汉景帝前元七年
冬十一月，景帝废掉太子刘荣，改封为临江王。
当初，燕王臧荼的孙女臧兒，嫁给王仲为妻，生了儿子王信和两个女儿。王仲死后，臧兒改嫁田氏，生下儿子田蚡。文帝时，臧兒的长女嫁给金王孙为妻，生下女儿金俗。臧兒请人算命，卜人说：“两个儿女都应该是富贵的命。”臧兒于是从金王孙家夺回女儿，把她送到太子宫中，生下儿子刘彻。到景帝即位时，景帝的姐姐长公主刘嫖想把女儿嫁给太子刘荣，刘荣的母亲栗姬
以后宫诸美人，皆因公主见帝，怒不许。公主欲予彻，王夫人许之。由是公主日馋栗姬，而誉彻之美，帝亦自贤之。王夫人知帝嗛栗姬，因怒未解，阴使人趣大行，请立栗姬为皇后，帝怒曰：“是而所宜言邪！”遂按诛大行，而废太子。太傅窦婴力争，不能得，乃谢病免。栗姬恚恨而死。
是月晦，日食。 春，丞相青免，以周亚夫为丞相，罢太尉官。 夏四月，立夫人王氏为皇后，胶东王彻为皇太子。 以郅都为中尉。
始，都为中郎将，敢直谏。尝从入上林，贾姬如厕，野彘卒来入厕。上目都，都不行；欲自救姬，都伏上前曰：“亡一姬，复一姬进，天下所少，宁贾姬等乎？陛下纵自轻，奈宗庙、太后何？”上乃还。都为人勇悍公廉，不发私书，问遗无所受，请谒无所听。及为中尉，先严酷，行法不避贵戚，列侯、宗室见都，侧目而视，号曰“苍鹰”。
壬辰（前149） 中元元年
夏四月，赦。 地震。 衡山原都雨雹。
大者尺八寸。
癸巳（前148） 二年
春三月，征临江王荣下吏，荣自杀。
临江王荣坐侵太宗庙堧垣为宫，征诣中尉府对簿。王欲得刀笔为书谢上，而郅都禁吏不予。窦婴使人间与之。
因为后宫的美人都是由长公主推荐给景帝的，所以对长公主很生气而不予同意。长公主又想把女儿嫁给刘彻，刘彻的母亲王夫人答应了。从此，长公主每天都在景帝面前说栗姬的坏话，而称赞刘彻的美德；景帝自己也觉得他很贤良。王夫人知道景帝恨栗姬，趁景帝怒气未消，暗中指使人催促大行，请求景帝立栗姬为皇后，景帝生气地说：“这是你该说的话吗！”于是，按罪把大行杀了，废掉太子。太傅窦婴极力谏诤，没能改变景帝的决定，于是称病请求免职。栗姬愤恨而死。
本月的最后一天，出现日食。 春季，丞相陶青被免职，景帝任命周亚夫为丞相，并下诏取消太尉这个官职。 夏四月，景帝立王夫人为皇后，立胶东王刘彻为皇太子。 景帝任命郅都为中尉。
起初，郅都为中郎将，敢于直言进谏。曾经跟随景帝进入上林苑，贾姬上厕所时，一只野猪突然闯进厕所。景帝用眼睛暗示郅都去救贾姬，郅都不动；景帝想自己去救贾姬，郅都上前跪在景帝面前说：“失去一个姬妾，又会有一个姬妾进宫，天下所缺少的，难道是贾姬这样的人吗？陛下纵然可以不爱惜自己，但如何对待宗庙和太后呢？”景帝于是返了回来。郅都为人勇猛强悍，公正廉洁，从不拆看私人寄来的书信，不接受问候赠送的礼物，不搭理别人的请求。等到做了中尉，更加严厉酷苛，执行法律时不躲避皇亲国戚，列侯和宗室见到郅都都侧目而视，称他为“苍鹰”。
壬辰（前149） 汉景帝中元元年
夏四月，大赦天下。 发生地震。 衡山国的原都下冰雹。
冰雹大的直径达一尺八寸。
癸巳（前148） 汉景帝中元二年
春三月，景帝征召临江王刘荣接受审问，刘荣自杀。
临江王刘荣因占用太宗庙前空地上的围墙修建宫室而犯罪，被征召到中尉府接受讯问。临江王想得到刀笔，写信向景帝谢罪，但郅都禁止官吏给他刀笔。窦婴派人暗中把刀笔送给临江王。
王既为书，因自杀。太后闻之，怒，后竟以危法中都，杀之。
夏四月，有星孛于西北。 立子越为广川王，寄为胶东王。 秋九月晦，日食。 梁王武使人杀袁盎。
初，梁孝王以至亲有功，得赐天子旌旗，出跸入警。王宠信羊胜、公孙诡。胜、诡使王求为汉嗣。栗太子废，太后欲以梁王为嗣，尝因置酒，谓帝曰：“安车晏驾，用梁王为寄。”帝跪曰：“诺。”袁盎等曰：“昔宋宣公不立子而立弟，以生祸乱，五世不绝。小不忍，害大义，故《春秋》大居正。”由是太后议格。
梁王由此怨盎，乃与胜、诡谋，阴使人刺杀盎及他议臣十余人，于是天子意梁。逐贼，果梁所为。遣田叔往按，捕诡、胜，诡、胜匿王后宫。内史韩安国见王泣曰：“主辱臣死。大王无良臣，故纷纷至此。今胜、诡不得，请辞，赐死！”王曰：“何至此？”安国泣数行下，曰：“大王邪臣浮说，犯上禁，桡明法。天子以太后故，不忍致法，太后日夜涕泣，幸大王自改，大王终不觉寤。有如太后宫车即晏驾，大王尚谁攀乎？”语未卒，王泣数行下，令诡、胜自杀，出之。
使邹阳见皇后兄王信，曰：“长君弟得幸于上，而长君行迹多不循道理者。今梁王即伏诛，太后无所发怒，切齿侧目于贵臣，窃为足下忧之。长君诚为上言‘毋竟梁事’，太后德长君入骨髓，而长君之弟幸于两宫，金城之固也。
临江王写完信后，就自杀了。窦太后听说了，很生气，后来竟然将重罪加给郅都，把他杀了。
夏四月，在西北天空出现彗星。 立皇子刘越为广川王，刘寄为胶东王。 秋九月的最后一天，出现日食。 梁王刘武派人杀死袁盎。
当初，梁王因为和景帝是至亲，又有大功，被赐予天子使用的旌旗，出称“跸”，入称“警”。梁孝王宠信羊胜、公孙诡，羊胜、公孙诡劝说梁孝王请求成为帝位继承人。栗太子被废后，窦太后想让梁孝王成为景帝的继承人，曾经利用宴饮的机会，对景帝说：“等我百年之后，把梁王托付给你。”景帝跪着说：“好。”袁盎等人说：“过去宋宣公不立太子而立弟弟，以致酿成祸乱，持续了五代。小处不注意，就会伤害大义，所以《春秋》赞同大义为主宰。”因此窦太后的建议被阻止了。
梁王因此怨恨袁盎，就和羊胜、公孙诡谋划，暗中派人刺杀了袁盎以及其他参加议论的大臣十几人，当时景帝猜测是梁王干的。追审刺客，果然是梁王派来的。景帝派田叔前往梁国查案，逮捕公孙诡、羊胜，公孙诡、羊胜躲到梁王的后宫。梁国内史韩安国进见梁王，哭泣着说：“君主遭受耻辱，大臣应该为他而死。大王没有良臣，才弄到这种地步。如今要是抓不到羊胜、公孙诡，我请求与您诀别，赐我一死！”梁王问：“何至于此呢？”韩安国泪流满面，说：“大王受奸臣的引诱，违反了皇上的禁令，冒犯了尊严的法律。皇上因为太后的缘故，不忍心对您动用法律，太后日夜哭泣，希望大王能改过自新，大王却始终不能觉悟。假若太后去世，大王还能依靠谁呢？”话还没说完，梁王已经泪流满面，下令让公孙诡、羊胜自杀，交出他们的尸体。
梁王派邹阳去见皇后的哥哥王信，说：“您的妹妹为皇上宠幸，但您的行为多有不遵循道理的地方。现在梁王如果被依法处死，太后没有地方发泄怒火，就会对贵臣咬牙切齿，侧目痛恨，我私下里为您担忧。您如果能真挚地劝说皇上，使他能‘不追究梁王的事’，太后就会深入骨髓地感激您的大德，而您的妹妹就可以受到皇上和太后的宠幸，这可以使您家像金城一般坚固。
昔者象日以杀舜为事，及舜立为天子，封之于有卑，是以后世称之。以是说天子，徼幸梁事不奏。”长君乘间言之，帝怒稍解。
时太后忧梁事不食，日夜泣不止，帝亦患之。田叔等还至霸昌厩，悉烧梁狱辞，空手来见。帝曰：“梁有之乎？”对曰：“死罪有之。”上曰：“其事安在？”田叔曰：“上毋以梁事为问也。今梁王不伏诛，是汉法不行也；伏法而太后食不甘味，卧不安席，此忧在陛下也。”上大然之。使叔等谒太后曰：“梁王不知也，为之者，幸臣羊胜、公孙诡之属耳，谨已伏诛，梁王无恙也。”太后立起坐餐，气平复。
梁王因上书请朝，至关，乘布车，从两骑，伏斧质于阙下谢罪。太后、帝大喜，相泣复如故。然帝益疏王，不与同车辇矣。以田叔为贤，擢为鲁相。
甲午（前147） 三年
冬十一月，罢诸侯御史大夫官。 夏四月，地震。 旱，禁酤酒。 立子乘为清河王。 秋九月，蝗。 有星孛于西北。 是月晦，日食。 丞相亚夫免。
初，上废栗太子，周亚夫固争之，不得，而梁王每与太后言亚夫短。太后欲侯王信，帝与亚夫议之。亚夫曰：“高帝约‘非有功不侯’。信虽后兄，无功，侯之非约也。”帝默然
当初，舜的弟弟象每天都想杀死舜，等到舜成了天子，却把象封到有卑，因此后世都称赞舜。您要是用这个道理去劝说皇上，也许梁王的事就可以侥幸不处理了。”王信找机会对景帝说了这番话，景帝的怒气有所消除。
当时，太后担心梁王的事，不吃不喝，日夜哭泣不止，景帝也很担心。田叔等人返回到霸昌厩，将从梁国取得的证词全部烧毁，空手来见景帝。景帝问：“梁王有罪吗？”田叔回答说：“有死罪。”景帝问：“他的罪证在哪里？”田叔说：“陛下不要再过问此事了。如果梁王不依法处死，是汉朝的法律不能执行；如果处死的话，太后就会食不甘味，睡不好觉，这就会让陛下忧愁。”景帝很赞同他的意见。派田叔等人去谒见太后，说：“梁王不知道实情，做这件事的只是他的宠臣羊胜、公孙诡之流，他们已经依法处斩了，梁王没有什么事。”太后听完，就起身吃饭了，情绪恢复了平静。
梁王于是上书请求朝见景帝，人已抵达函谷关，乘坐着普通的布车，只带了两名骑兵随从，跪伏在皇宫门前的刑具上，向景帝请罪。太后、景帝大喜过望，相对哭泣，又恢复了原来的骨肉亲情。但景帝却越来越疏远梁王，不再带他同乘一辆车了。景帝认为田叔很贤能，提升他为鲁国的相。
甲午（前147） 汉景帝中元三年
冬十一月，罢除诸侯国的御史大夫官职。 夏四月，发生地震。 发生旱灾，朝廷禁止卖酒。 景帝立皇子刘乘为清河王。 秋九月，发生蝗灾。 西北天空出现了彗星。 本月的最后一天，出现日食。 丞相周亚夫被免职。
当初，景帝废掉栗太子，周亚夫坚决反对，但没有起作用，而梁王每次与太后见面时都要说周亚夫的短处。太后想给王信封侯，景帝和周亚夫商议。周亚夫说：“高皇帝有约：‘不是立下战功的人不能封侯。’现在王信虽然是皇后的哥哥，但没有立下什么功劳，如果给他封侯就违背高皇帝的约定。”景帝沉默没说话，
而止。后匈奴王徐卢等六人降，帝欲侯之以劝后，亚夫曰：“彼背其主而降，侯之则何以责人臣不守节者乎？”帝曰：“丞相议不可用。”乃悉侯之，亚夫因谢病，免。
以刘舍为丞相。
乙未（前146） 四年
夏，蝗。 冬十月，日食。
丙申（前145） 五年
夏，立子舜为常山王。 六月，赦。 大水。 秋八月，未央宫东阙灾。 九月，诏狱疑者，谳之。
诏曰：“狱者，人之大命，死者不可复生，朕甚怜之。诸狱疑，若虽文致于法，而于人心不厌者，辄谳之。”
地震。
丁酉（前144） 六年
冬十月，梁王武来朝。
王上疏欲留，上不许。王归国，意忽忽不乐。
改诸官名。
奉常，曰太常；廷尉，曰大理；典客，曰大行令。
春二月，郊五畤。 三月，雨雪。 夏四月，梁王武卒。分梁地，王其子五人。
梁孝王薨，太后哭，不食，曰：“帝果杀吾子。”帝哀惧，不知所为，乃分梁为五国，尽立孝王男五人为王：买为梁王，明为济川王，彭离为济东王，定为山阳王，不识为济阴王；
不再提及此事。后来，匈奴王徐卢等六人来降，景帝打算封他们为侯，以鼓励后来的人归降，周亚夫说：“他们背叛自己的君主前来投降，给他们封侯，还怎么责备不守节义的人臣呢？”景帝说：“丞相的意见不能采用。”于是把他们都封为侯。周亚夫于是称病，被免职。
景帝任命刘舍为丞相。
乙未（前146） 汉景帝中元四年
夏季，发生蝗灾。 冬十月，出现日食。
丙申（前145） 汉景帝中元五年
夏季，景帝立皇子刘舜为常山王。 六月，大赦天下。 发生水灾。 秋八月，未央宫东门发生火灾。景帝下诏平议疑难案件。
诏书说：“案件关系到人的身家性命，人死不能复生，我很怜悯那些犯人。各项疑难案件，虽然根据法律可以定罪的，但不能使人心服的，一律予以平议。”
发生地震。
丁酉（前144） 汉景帝中元六年
冬十月，梁王刘武来京朝见。
梁王上书想留在长安居住，景帝不允许。梁王返回封国，心中闷闷不乐。
景帝更改诸职官名。
奉常改为“太常”，廷尉改为“大理”，典客改为“大行令”。
春二月，景帝在五畤祭天。 三月，下雪。 夏四月，梁王刘武去世。景帝将梁国的土地分给梁王的五个儿子。
梁孝王去世，窦太后哭得很悲哀，不进饮食，说：“皇帝果然杀掉了我的儿子。”景帝悲哀恐惧，不知怎么办是好，于是将梁国的土地分成五国，将梁孝王的五个儿子全封为王：刘买为梁王，刘明为济川王，刘彭离为济东王，刘定为山阳王，刘不识为济阴王；
女五人，皆食汤沐邑。太后乃悦，为帝加一餐。
更减笞法，定棰令。
既减笞法，笞者犹不全，乃更减笞三百曰二百，笞二百曰一百。又定棰令：棰长五尺，其本大一寸，竹也；末薄半寸，皆平其节。当笞者笞臀，毕一罪，乃更人。自是，笞者得全。然死刑既重，而生刑又轻，民易犯之。
六月，匈奴寇雁门、上郡。
匈奴入雁门、上郡。李广为上郡守，尝从百骑出，卒遇匈奴数千骑。广骑欲驰还，广曰：“吾去大军数千里，今走，匈奴追射我立尽。今我留，匈奴必以我为大军之诱，不敢击。”令诸骑曰：“前！”未到匈奴陈二里所，令皆下马解鞍，以示不走。匈奴有白马将出，护其兵，广上马与十余骑奔射杀之而还，解鞍，令士皆纵马卧。会暮，胡兵终怪之，不敢击，夜引而去。
秋七月晦，日食。 以宁成为中尉。
自郅都死，长安宗室多暴犯法，上乃召宁成为中尉。其治效郅都，其廉弗如，然宗室、豪桀人人惴恐。
戊戌（前143） 后元元年
春正月，诏治狱者务先宽。
诏曰：“狱，重事也。人有智愚，官有上下。狱疑者，谳有司；
五个女儿都封给汤沐邑。太后听说后才高兴，为表示对景帝的嘉赏，就吃了一顿饭。
景帝再次减轻笞刑，制定了实施笞刑的法令。
景帝已经减少了笞打次数，但受笞刑的人仍然难保性命，就再次减刑：该笞打三百下的，减为二百；该笞打二百下的，减为一百。又制定了实施笞刑的法令：打人的笞杖长为五尺，握手的地方用直径一寸的竹管，末梢为半寸薄的竹片，竹节都要磨平。该受笞刑的人要打他的臀部；打完一个犯人，再更换行刑的人。从此，受笞刑的人就得以保全了。但是死刑很重，而非死刑的刑罚又很轻，百姓反而容易犯罪。
六月，匈奴侵犯雁门郡、上郡。
匈奴攻入雁门郡、上郡。李广担任上郡太守，曾经带领一百名骑兵出行，突然遇到几千名匈奴骑兵。李广的骑兵想逃回去，李广说：“我们离大军有几千里远，现在逃跑，匈奴兵追杀射击，我们马上就会完；如果我们留在这儿，匈奴兵一定以为我们是大军的诱敌队伍，不敢追击。”李广命令骑兵：“前进！”离敌阵还有不到二里的地方，李广命令部下都下马解鞍，表示不逃跑。匈奴阵中有一个白马将军出阵，监护他的军队，李广上马，带着十几个骑兵冲上前，将白马将军射死，然后返回阵中，解开马鞍，命令士兵放开战马，就地休息。直至黄昏时分，匈奴兵始终觉得李广部队很奇怪，不敢进攻。到了夜里，匈奴军队撤走了。
秋七月的最后一天，出现日食。 景帝任命宁成为中尉。
自从郅都死后，长安的宗室多有凶暴犯法，景帝于是征召宁成担任中尉。宁成仿效郅都治理政务，虽然不如郅都清廉，但是宗室、豪强人人心里都惶恐不安。
戊戌（前143） 汉景帝后元元年
春正月，景帝下诏审理案件的官员务必要从宽断案。
诏书说：“审理案件，是重大的政事。人的智愚有不同，官的级别有上下的区别。有疑惑的案件要上呈给有关部门再审；
有司所不能决，移廷尉。谳而后不当，谳者不为失，欲令治狱者务先宽。”
三月，赦。 夏，大酺五日，民得酤酒。 地震。
震凡二十二日，坏上庸城垣。
丞相舍免。 秋七月晦，日食。 八月，以卫绾为丞相，直不疑为御史大夫。
初，绾以中郎将事文帝，醇谨无他。上为太子时，召文帝左右饮，而绾称病不行。文帝且崩，属上曰：“绾长者，善遇之。”故上亦宠任焉。
不疑为郎，同舍有告归，误持其同舍郎金去，同舍郎意不疑，不疑买金偿。后告归者至而归金，亡金郎大惭。以此称为长者。人或毁不疑，以为盗嫂，不疑曰：“我乃无兄。”然终不自明也。
下条侯周亚夫狱。亚夫不食死。
帝召周亚夫赐食，独置大胾，无切肉，又不置箸。亚夫心不平，顾谓尚席取箸。上视而笑曰：“此非不足君所乎？”亚夫免冠谢上，上曰：“起。”亚夫因趋出，上目送之曰：“此鞅鞅，非少主臣也。”居无何，亚夫子为父买工官尚方甲楯可葬者，为人所告，事连污亚夫。召诣廷尉，不食五日，欧血而死。
己亥（前142） 二年
有关部门还不能断案的，要移交廷尉审理。如果上级审查有误，送交疑案的官员不算失职，只是希望审理案件的官员务必要从宽断案。”
三月，大赦天下。 夏季，让天下相聚饮酒五天，允许百姓卖酒。 发生地震。
地震持续了二十二天，毁坏了上庸的城墙。
丞相刘舍被免职。 秋七月的最后一天，出现日食。 八月，景帝任命卫绾为丞相，直不疑为御史大夫。
当初，卫绾担任中郎将事奉文帝，纯朴谨严，没有二心。景帝为太子时，召集文帝身边的人宴饮，卫绾称病不参加。文帝临终前嘱咐景帝说：“卫绾是长者，你要好好地对待他。”所以景帝也很宠信卫绾。
直不疑担任郎官时，同居一处的某人请假回家，误拿了另一位郎官的黄金，那位郎官以为是直不疑拿走的，直不疑就买来黄金还给他。后来，请假回家的人回来，交还了误拿的黄金，丢失黄金的郎官大为惭愧。因此直不疑被人称为长者。有人诋毁直不疑与嫂私通，直不疑说：“我并没有兄长。”却终究不做自我辩白。
景帝将条侯周亚夫投进监狱受审。周亚夫不吃东西，绝食身亡。
景帝召见周亚夫，赏赐食物，只给了一大块肉，没有切开，又不准备筷子。周亚夫心里不高兴，回头吩咐主管宴席的官员拿筷子来。景帝看着周亚夫，笑着问：“这难道不能满足您的心吗？”周亚夫脱下帽子向景帝请罪，景帝说：“起来。”周亚夫于是快步退了出去，景帝目送着他出去，说：“这样愤愤不平的人，可不能做年幼君主的臣子。”过了不久，周亚夫的儿子为父亲从工官那里买了专供皇室用于殉葬的铠甲盾牌，被人告发，事情牵涉到周亚夫。景帝下诏让周亚夫去廷尉那里接受审问，周亚夫绝食五天，吐血而死。
己亥（前142） 汉景帝后元二年
春正月，地一日三动。 禁内郡食马粟，没入之。
以岁不登故也。
夏四月，诏：戒二千石修职事。
诏曰：“雕文刻镂，伤农事者也；锦绣纂组，害女工者也。农事伤则饥之本，女工害则寒之原也。夫饥寒并至，而能亡为非者，寡矣。朕亲耕，后亲桑，以奉宗庙粢盛、祭服，为天下先；不受献，减太官，省繇赋，欲天下务农蚕，素有畜积，以备灾害。强毋攘弱，众毋暴寡，老耆以寿终，幼孤得遂长。今岁或不登，民食颇寡，其咎安在？或诈伪为吏，以货赂为市，渔夺百姓，侵牟万民。县丞，长吏也，奸法与盗盗，甚无谓也！其令二千石各修其职；不事官职、耗乱者，丞相以闻，请其罪。”
诏訾筭四得官。
诏曰：“今訾筭十以上乃得官。廉士筭不必众，朕甚愍之。訾筭四得官，亡令廉士久失职，贪夫长利。”
秋，大旱。
庚子（前141） 三年
冬十月，日月皆赤。
凡五日。
十二月，雷，日如紫；五星逆行，守太微；月贯天廷中。春正月，诏劝农桑，禁采黄金、珠玉。
春正月，一天里发生三次地震。 景帝下诏禁止内地各郡用粮食喂马，有违禁的，没收他的马匹入官府。
这是因为连年歉收的原因。
夏四月，景帝下诏：告诫二千石的官员严格遵守职责。
景帝下诏说：“追求器物的精雕细刻，就会损害农业；追求丝织品的华丽多彩，就会损害纺织业。农业受到损害，是造成天下饥荒的根本原因；纺织业受到损害，是导致百姓受寒冻的根本原因。饥寒交迫的情况下，还能够不违法犯罪的，实在很少。朕亲自参加耕种，皇后亲自种桑养蚕，以其收获作为供奉宗庙的粮食和祭服，开天下之先导；不接受进贡，减少太官的供应，节省徭役和赋税，希望天下的百姓都来从事农业和纺织业，平时能有积蓄以防备灾害。强的不抢夺弱的，多的不欺负少的，老年人能安度晚年，年幼的孤儿能平安地成长。但是现在，有的年份农业歉收，百姓的食物很匮乏，是什么原因造成这种局面的呢？也许是在于奸诈伪劣的人做了官吏，公然行贿受贿，强取豪夺，侵夺百姓。县丞是重要的官吏，却作奸犯法，与贼盗共盗，太不成样子！命令二千石的官员，各自严格遵守职责；不履行职责，为政不佳的，丞相要向我汇报，商定处置的罪名。”
景帝下诏规定，家中资产达到四万钱的可以做官。
诏书说：“如今家中资产达到十万以上的才可以做官，而廉洁之士肯定没有这么多资产，我很哀怜他们。现在规定：家中资产达到四万以上的就可以做官，这样就不会使廉洁的人很久得不到官职，使贪婪的人长久占着便利。”
秋季，发生大旱。
庚子（前141） 汉景帝后元三年
冬十月，太阳和月亮都呈现出红色。
一共持续了五天。
十二月，打雷，太阳呈现出紫色；五大行星逆行，停在太微星座；月亮从天廷中部穿过。 春正月，景帝下诏劝百姓从事农业，禁止开采黄金、珠玉。
诏曰：“农，天下之本也，黄金珠玉，饥不可食，寒不可衣，间岁或不登，意为末者众，农民寡也。其令郡国，务劝农桑、益种树，可得衣食物。吏发民若取庸，采黄金、珠玉者，坐赃为盗。二千石听者，与同罪。
帝崩，太子彻即位。
年十六。
尊皇太后为太皇太后，皇后为皇太后。二月，葬阳陵。
辛丑（前140） 世宗孝武皇帝建元元年
冬十月，举贤良方正直言极谏之士。以董仲舒为江都相。治申、韩、苏、张之言者，皆罢之。
举贤良方正直言极谏之士，上亲策问之。广川董仲舒对曰：“臣谨按《春秋》之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至，以此见天心之仁爱人君，而欲止其乱也。自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之，事在强勉而已矣。强勉学问，则闻见博而知益明；强勉行道，则德日起而大有功。此皆可使还至而立有效者也。
“道者，所繇适于治之路也，仁、义、礼、乐皆其具也。
景帝下诏：“农业是天下的根本，黄金、珠玉，饥饿时不能当饭吃，寒冷时不能当衣服穿。最近有时年成不好，估计是从事末业的人多了，从事农业的人少了。命令各郡、国的官员要劝百姓从事农桑、多种树，这样才可以得到衣服和食物。官吏如果征发百姓服役，让他们去开采黄金、珠玉，就判处偷盗罪，将所得作为赃物来定罪。二千石官员如果听任他们，放纵不管，也按同样的罪名论处。
景帝去世，太子刘彻继承皇位。
年仅十六岁。
尊奉皇太后为太皇太后，皇后为皇太后。二月，将景帝安葬在阳陵。
汉武帝
辛丑（前140） 汉武帝建元元年
冬十月，武帝下诏令举荐贤良方正直言极谏的人，任命董仲舒为江都相。研究申不害、韩非、苏秦、张仪等学说的贤良，都被遣返。
举荐贤良方正直言极谏的人才，武帝亲自出题考核他们。广川人董仲舒回答说：“臣谨从《春秋》的研究中，通过比较前代已经发生的事件，来观察天人相互之间的关系，发现很可怕。国家将要有丧失道义的败迹时，天就会显出灾害来谴责、警告国君；如果不知道自我反省，天又会显出怪异的现象来戒惧国君；如果还不知道改变，那么国家就会伤乱、破败，从此可以看出天心对人君的仁爱，而希望能制止伤乱。只要不是太没有道义的时代，天都会尽力加以扶持而保全国家，事情成功与否在于人的努力。努力研究学问，就会闻见更加广博，而知识更加精明；努力地去行道，那么德行就会渐渐兴起，而大建功业。这些都是可以迅速达到而卓有成效的。
“所谓道，是由此实现至治之路，仁、义、礼、乐都是具体方法。
故圣王已没，子孙长久，安宁数百岁，此皆礼乐教化之功也。夫人君莫不欲安存而恶危亡，然而政乱国危者甚众。所任者非其人，而所繇者非其道，是以政日以仆灭也。夫周道衰于幽、厉，非道亡也，幽、厉不繇也。至于宣王，思昔先王之德，兴滞补敝，明文、武之功业，周道粲然复兴，上天祐之。为生贤佐，后世称诵，至今不绝，此夙夜不懈行善之所致也。故治乱废兴在于己，非天降命，不可反也。
“臣闻：命者，天之令也；性者，生之质也；情者，人之欲也。尧、舜行德则民仁寿，桀、纣行暴则民鄙夭，有治乱之所生，故不齐也。王者欲有所为，宜求其端于天。天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑；刑主杀，而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处，以此见天之任德不任刑也。王者承天意以从事，故任德教而不任刑也。今废先王德教之官，独任执法之吏，而欲德教之被四海，难矣！
“为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方，四方正，远近莫敢不壹于正，而亡有邪气奸其间者，是以阴阳调而风雨时，群生和而万物殖，诸福之物，可致之祥，莫不毕至，而王道终矣。
“今陛下贵为天子，富有四海，行高而恩厚，知明而意美，爱民而好士，可谓谊主矣。然而天地未应，而美祥莫至者，
所以古代圣明的君主去世以后，而他的子孙后代仍可以长期稳定地治理国家达到几百年之久，这都是礼乐教化的功劳。凡是君主，没有不希望国家安宁永存而害怕危急将亡的，但是政治昏乱、国家危亡的却很多。用人不当，治国不由正道，因而国家一天天走向灭亡。周王朝从幽王、厉王时开始衰败，并不是道不存在，而是幽王、厉王不行正确的治国之道。到宣王即位时，他追思昔日先王的德政，兴复被久滞的善政，弥补残缺不足，发扬文王、武王的功业，周朝的王道从此得以焕然复兴，上天加以佑护。涌现出贤良的左膀右臂，后世交口称赞，至今不绝于耳，这就是日夜不懈地推行善政而取得的成果。所以国家的治乱兴亡在于君主本身，不是天意要改朝换代，就不会亡国。
“我听说：命是天的旨意，性是人生的本质，情是人的欲望。尧、舜推行德政，百姓就仁爱长寿；桀、纣推行暴政，百姓就困苦早夭，有治乱兴亡的君主存在，所以就会产生不齐。君主要想有所作为，就应该向天寻求正道。天道最大的在于阴阳，阳是德，阴是刑；刑主杀，而德主生。所以阳气常存在于盛夏，以生养繁殖为己任；阴气常存在于隆冬，堆积于空旷虚无、没有用的地方，由此可见，天是任用阳气而不是任用阴气的。君主禀承天的旨意来治理国家，所以应该推行德政而不是滥用刑罚。如今废除了先王推行德教的官员，唯独任用执行刑法的官吏，要想把德教推行到四海之内，可就难了！
“做君主的人，首先要端正自己的思想，整顿朝廷，整顿了朝廷才能整顿百官，整顿了百官才能整顿百姓，整顿了百姓才能整顿四方的蛮夷戎狄，四方的蛮夷戎狄都整顿完了，远近就没有人敢不归于正道了，也就不会有奸邪之气弥漫天地之间，因此阴阳调和，风雨适时，众生祥和共处，万物繁衍生息，所有象征幸福的东西和可以招致的祥兆，全都出现，这就是王道的最高境界了。
“如今，陛下贵为天子，拥有四海之地，品德高尚而恩泽深厚，头脑精明而心地善良，爱护百姓而尊重贤人，可以称得上是仁义之君了。但是天地还没有相应的表示，而祥瑞也没有出现，
凡以教化不立而万民不正也。夫万民之从利，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。古之王者，莫不以教化为大务，立太学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。
“圣主之继乱世也，扫除其迹而悉去之，复修教化而崇起之，教化已明，习俗已成，子孙循之，行五六百岁尚未败也。至秦灭先圣之道，而颛为自恣苟简之治，故立为天子十有四年而亡。然其遗毒余烈至今未灭，使习俗薄恶，人民嚚顽，虽欲善治之，亡可奈何！法出而奸生，令下而诈起。譬之琴瑟不调，甚者，必解而更张之，乃可鼓也；为政而不行，甚者，必变而更化之，乃可理也。汉得天下以来，常欲治，而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。”
上复策之，仲舒对曰：“臣闻圣主之治天下也，少则习之学，长则材诸位，爵禄以养其德，刑罚以威其恶，故民晓于礼谊而耻犯其上。武王行大谊，平残贼，周公作礼乐以文之；至于成、康，囹圄空虚四十余年，此教化之渐而仁谊之流也。至秦则不然，师申、韩之说，憎帝王之道，以贪狼为俗，诛名而不察实，为善者不必免，而犯恶者未必刑也，是以百官皆饰虚辞而不顾实，外有事君之礼，内有背上之心，造伪饰诈，趋利无耻，是以刑者甚众，死者相望而奸不息，
这是因为没有推行教化，百姓没能走上正道。百姓追逐财利，就像水往低处流一样，不用教化筑成大堤来防备，就不能阻止。古代的明君，没有不把教化作为重要事情来抓的，兴建太学，在国都推行教化；创办学校，使教化推行到各个城邑，用仁来感化百姓，用义来激励百姓，用礼来节制百姓，因此尽管当时的刑罚很轻也没有人违犯法令，这是因为推行了教化，社会风气很好。
“圣明之君继承乱世，要将遗留下来的不好的东西全部扫除，还要推行教化，尊崇教化；教化取得显著成效，好的社会风气已经形成，子孙后世遵循不变，实行五六百年也不会衰败。到秦朝时，废弃了前代圣明君主的治国之道，而实行不顾长远，只图眼前利益的治国方法，所以秦朝只有十四年就灭亡了。但秦朝遗留下来的恶劣影响至今还没能予以消除，使得社会风气浅薄恶劣，百姓冥顽放肆，即使想好好地治理，也无可奈何！推出法律，就会有奸邪产生；下达命令，就会有狡诈出现。譬如琴瑟音调不和谐，严重的时候必须解下旧弦，换上新弦，才可以弹奏；实行统治碰到障碍，严重的时候，必须改变才可以治理好国家。汉朝得到天下以来，常常想治理好国家，但至今还没能治理好，究其原因就在于应该实行改革的时候而没有实行改革。”
武帝又考问他，董仲舒回答道：“我听说圣明的君主治理天下，百姓幼年时就参加学习，长大后给以官职培养他的才能，赐给爵位俸禄以修炼他的品德，实施刑罚以震慑他的犯罪想法，所以百姓才能明晓礼义，而以冒犯君主为耻。周武王奉行大义，推翻残暴的贼君，周公制作礼乐来修饰政治；到成王、康王时代，监狱空虚四十多年，这是教化的浸润和仁义的流布的功效。到秦就不一样了，秦尊奉申不害、韩非的学说，憎恨帝王的至治之道，提倡贪婪求财的社会风气，只看重虚名而不注重实效，做好事的人不一定能幸免于难，而做坏事的人也不一定受到惩罚，所以百官都粉饰虚名而不讲求实际，表面上有事奉君主的礼节，而内心却有背叛君主的念头，制造虚伪，粉饰奸诈，追逐财利，毫无廉耻，所以遭受刑罚的人很多，死者一个接一个，犯罪行为却没能制止，
俗化使然也。
“今陛下并有天下，莫不率服，而功不加于百姓者，殆王心未加焉。曾子曰：‘尊其所闻，则高明矣；行其所知，则光大矣。高明光大不在于他，在乎加之意而已。’愿陛下因用所闻，设诚于内而致行之，则三王何异哉？
“陛下夙寤晨兴，务以求贤，亦尧、舜之用心也，而未云获者，士不素厉也。夫不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也。故养士莫大乎太学；太学者，贤士之所关也，教化之本原也。愿兴太学，置明师，以养天下之士，数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。郡守、县令，民之师帅，所使承流而宣化也。师帅不贤，则主德不宣，恩泽不流。今吏既亡教训于下，或不承用主上之法，暴虐百姓，与奸为市，贫穷孤弱，冤苦失职，甚不称陛下之意，是以阴阳错缪，氛气充塞，群生寡遂，黎民未济也。
“夫长吏多出于郎中、中郎、吏二千石子弟，选郎吏又以富訾，未必贤也。且古所谓‘功’者，以任官称职为差，非谓积日累久也，故小材虽累日，不离于小官；贤材虽未久，不害为辅佐，是以有司竭力尽知，务治其业而以赴功。今则不然，累日以取贵，积久以致官，是以廉耻贸乱，贤不肖浑殽，未得其真也。臣愚以为使诸列侯、郡守各择其吏民之贤者，岁贡各二人以给宿卫，且以观大臣之能。所贡贤者，
这是社会风气造成了这样的局面。
“如今陛下统治天下，天下没有不服从的，但是还没能给百姓带来功德，大概您还没考虑到这里吧。曾子说：‘能尊重听到的道理，就是高明；能实践学到的知识，就是光大。高明光大不在别的，就在于留心而已。’希望陛下利用所听到的道理，真诚地相信它，并推广它，那么和圣明的三王就没有什么不同呢？
“陛下夜以继日，希望求得贤人，这也是尧、舜的用心，但没有能获得贤士，是因为平时贤士并不显明。平时不招徕士人，而又想求得贤能之臣，就好像不雕琢璞玉却想得华美的玉器一样。所以招徕士人的最好办法，莫过于兴建太学；太学是贤士的来源，是推行教化的发祥地。希望陛下能兴建太学，设置博学的老师，以培养天下的士人，经常考试，使学生能够表现自己的才能，那么出类拔萃的贤人就可以得到了。郡守、县令是百姓的模范，他们的职责就是上承君主的仁道，向百姓传播教化。如果他们没有贤才，那么君主的仁德就得不到传播，恩泽得不到流布。如今的官吏都不能教化百姓，有的甚至不遵从朝廷的法律，残暴地虐待百姓，与坏人相勾结，而百姓只能贫穷孤弱，冤屈苦痛，无法为生，很不称陛下的心愿，因而阴阳失调，怨气充满天地之间，士人不顺心，百姓不安居。
“官吏大都是来自郎中、中郎、二千石官员的子弟，选择郎官又是以家庭的财富为条件，所以选择的人并不一定是贤能的人。而且，古代所谓的‘功’，是以任官称职与否来区分等级的，并不根据任职的时间多少，所以才能少的人尽管做了很长时间的官，也只能仍做小官；贤能的人才，尽管当官的时间不长，并不妨碍他做大官，因此官吏们尽心竭力做好本职工作，而建功立业。现在却不是这样，积累时日就可以获取富贵，任职时间长久就可以升官，因此廉洁与耻辱相互杂乱，贤人与不肖之徒相互混淆，不能判定真伪。我认为应该让各位列侯、郡守各自从所管理的官吏、百姓中选择贤能的人，每年向朝廷推举两位，在宫中供职，而且还能从中来观察分辨大臣的才能高低。如果选送的人是贤能的人，
有赏；所贡不肖者，有罚。夫如是，诸吏二千石皆尽心于求贤，天下之士可得而官使也。毋以日月为功，实试贤能为上，量材而授官，录德而定位，则廉耻殊路，贤不肖异处矣。”
上三策之，仲舒复对曰：“臣闻天者，群物之祖，故遍覆包函而无所殊；圣人法天而立道，亦溥爱而亡私。春者，天之所以生也，仁者，君之所以爱也；夏者，天之所以长也，德者，君之所以养也；霜者，天之所以杀也，刑者，君之所以罚也。孔子作《春秋》，上揆之天道，下质诸人情，参之于古，考之于今，故《春秋》之所讥，灾害之所加也；《春秋》之所恶，怪异之所施也。书邦家之过，兼灾异之变，以此见人之所为，其美恶之极，乃与天地流通，而往来相应，此亦言天之一端也。天令之谓命，命非圣人不行；质朴之谓性，性非教化不成；人欲之谓情，情非度制不节。是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也。修此三者，而大本举矣。人受命于天，固超然异于群生，人有父子兄弟之亲，出有君臣上下之谊，会遇相聚有耆老、长幼之施；粲然有文以相接，欢然有恩以相爱。故孔子曰：‘天地之性，人为贵。’明于天性，知自贵于物，然后知仁谊；知仁谊，然后重礼节；重礼节，然后安处善；安处善，然后乐循理；乐循理，然后谓之君子。
“臣又闻之：‘众少成多，积小致巨。’故圣人，莫不以暗致明，以微致显，是以尧发于诸侯，舜兴乎深山，非一日而
就给予赏赐；如果选送的是不肖之徒，就加以惩罚。这样的话，诸侯、二千石官员都会尽心竭力地寻求贤能的人，天下的贤能之士就可以成为官员为国效力了。不要根据任职时间的长短来评定功劳，而以实际考察出来的贤能之士为上，根据才能的大小授给官职，考查品德的高低而确定地位，就能使廉洁和耻辱、贤与不肖区别清楚了。”
武帝第三次考问他，董仲舒又回答说：“我听说，天是自然万物之祖，所以它广覆包涵而无所遗漏；圣人取法于天而立道，也是博爱而没有私心。春季，是天用来生育的，仁爱君主以此来体现爱心；夏季，是天用来生长的，仁德的君主以此来修养心性；霜雪，是天用来表现杀气的，执刑的人以此来体现刑罚。孔子写作《春秋》，上考察天道，下体恤民情，参酌古代历史，考查当今世情，所以《春秋》讥讽的，是产生的灾害；《春秋》厌恶的，是出现的怪异。书写国家的过失，又涉及灾异的变化，从此展现人的行为，而美好与丑恶的极点，和天地相通，往来有相应的表示，这也是天的一端。天的旨意叫做命，命不经过圣人不能执行；质朴叫做性，性不经过教化不能形成；人的欲望叫做情，情没有制度就不能节制。所以君主对上谨慎地禀承天意，顺从天命；对下一定要推行教化而养成民性；修正法度使它适宜，区别上下的等级，来防止欲望。能修成这三条，国家的根本就建立起来了。人受命于天，当然要比自然界其他万物超拔，在内有父子兄弟之间的亲情，在外有君臣上下的名义，人们相聚在一起，有老年、成人、幼儿之间的恩施；有礼节加以连接，显出鲜明的色彩；有恩德互相仁爱，显出欢乐的样子。所以孔子说：‘天地之性，以人为贵。’明白了天性，就知道自己比万物要尊贵，然后就会知道仁义；知道仁义，然后就会尊重礼节；尊重礼节，然后就会安居乐业；安居乐业，然后就会乐于遵循道理；遵循道理，就可以称为君子了。
“我又听说：‘积少成多，积小成大。’所以古代的圣人，没有不是从默默无闻而变成声名远扬，由卑微变成显赫的，因此尧从诸侯起步，舜从深山之中兴起，并不是一天之内就突然能
显也，盖有渐以致之矣。言出于己，不可塞也；行发于身，不可掩也；言、行，治之大者，君子之所以动天地也。故尽小者大，慎微者著。积善在身，犹长日加益而人不知也；积恶在身，犹火销膏而人不见也。此唐、虞之所以得令名，而桀、纣之可为悼惧者也。
“夫乐而不乱，复而不厌者，谓之道。道者，万世亡敝；敝者，道之失也。先王之道必有偏而不起之处，故政有眊而不行，举其偏者以补其敝而已矣。三王之道，所祖不同，非其相反，将以救溢扶衰，所遭之变然也。故王者，有改制之名，亡变道之实。夏尚忠，殷尚敬，周尚文者，所继之救当用此也。道之大原出于天，天不变，道亦不变，是以禹继舜，舜继尧，三圣相受而守一道，亡救敝之政也。繇是观之，继治世者其道同，继乱世者其道变。今汉继大乱之后，若宜少损周之文，致用夏之忠者。夫古之天下，亦今之天下，共是天下，以古准今，壹何不相逮之远也？意者有所失于古之道与？有所诡于天之理与？
“夫天亦有所分予：予之齿者去其角，傅之翼者两其足，是所受大者，不得取小也。古之所予禄者，不食于力，不动于末，与天同意者也。夫已受大，又取小，天不能足，
显赫起来的，而是渐渐达到的。言语由自己说出来，是不能阻塞的；行为由自己做出来，是不能掩饰的；言语和行为，是治理天下的重要内容，君子依靠它感天动地。所以能做好小事的人，才能做成大业；能注意细微的人，才能彰明功德。自身积累善德，就像人的身体每天长高那样而自己却不知道；本身积累恶行，就像点灯时灯油减耗一样而自己也不能发觉。这就是唐尧、虞舜能成就美名，而夏桀、商纣却令人悲悼害怕的原因。
“快乐而能不淫乱，反复做善事而能不厌倦，就叫做道。有道，万世就不会破败；而破败的原因就是丧失了道。执行先王之道有所偏废，就会使政治昏乱，政令不行，要补救的话，只能是运用王道中被偏废的部分来补救积弊。三代圣王的治国之道，所遵从的有所不同，并不是相互有矛盾，都是为了整治社会积弊，只是因为面对的情况才形成了治国之道的不同。所以古代的圣明君主，虽有改变制度的名义，但没有改变治道的根本内容。夏代崇尚忠诚，商代崇尚恭敬，周代崇尚礼仪，这是因为它们所要拯救的积弊不同，必须采用不同的方法。道的博大精深，是由于它来源于天，天不变，道也不会变，所以夏禹继承虞舜，虞舜继承唐尧，三位圣王相互传授而遵循一样的治道，是因为三代之间没有需要补救的积弊。由此看来，继承一个至治的朝代，只需要实行与原来相同的治国之道，继承一个混乱的朝代，就一定要改变原来的治国之道。如今，汉朝是在大乱之后建国的，似乎应该稍微减少周代过多的礼仪，而提倡夏代的忠诚之道。古代的天下，也就是当今的天下，同是一个天下，拿古代与现在相比较，为什么会相差那么远呢？估计是因为没有遵循古代的治国之道吧？又或者是因为违背了天理吧？
“天对天下的万物也有一定的分配：赐给利齿的动物就不让它再长出犄角，赐给有翅膀的就只让它长出两只脚，这是因为已让它得到大利，就不再给它小利。古代已经获得俸禄的官员，就不许再靠力气谋食，不许经营工商末业，这和天的旨意是一样的。而那些已经获得大利，又争取小利的人，连天都不能满足他，
而况人乎？此民之所以嚣嚣苦不足也。身宠而载高位，家温而食厚禄，因乘富贵之资力，以与民争利于下，民安能如之哉！民日削月朘，浸以大穷。富者奢侈羡溢，贫者穷急愁苦，民不乐生，安能避罪？此刑罚之所以蕃，而奸邪不可胜者也。天子大夫者，下民之所视效，远方之所四面而内望也，岂可以居贤人之位而为庶人行哉！夫皇皇求财利，常恐乏匮者，庶人之意也；皇皇求仁义，常恐不能化民者，大夫之意也。若居君子之位，当君子之行，则舍公仪休之相鲁，无可为者矣。
“《春秋》大一统者，天下之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在‘六艺’之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”
天子善其对，以仲舒为江都相。丞相卫绾因奏：“所举贤良，或治申、韩、苏、张之言乱国政者，请皆罢。”奏可。仲舒少治《春秋》，为博士，进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。及为江都相，事易王。王，帝兄，素骄好勇，仲舒以礼匡正，王敬重焉。
尝问之，曰：“越王句践与大夫泄庸、种、蠡伐吴，灭之。寡人以为越有三仁，何如？”仲舒对曰：“昔鲁君问伐齐于柳下惠，惠有忧色，曰：‘吾闻伐国不问仁人，此言何为至于
更何况人呢？这就是百姓抱怨贫苦不足的原因。那些大官，身受皇上恩宠又位居高位，家庭温饱又享受丰厚的俸禄，于是倚仗着富贵的权力和资产，与百姓争利，百姓怎么能跟他们比呢！百姓一天天地受到剥削，以至于陷入穷困。富裕的人奢侈挥霍，贫穷的人困顿愁苦，百姓没有活着的乐趣，哪里能避免犯罪呢？这就是尽管刑罚繁多却不能制止犯罪的原因。朝廷的官员是百姓观察模仿的对象，也是远方各族从四面向中央观察模仿的对象，怎么能居于贤人的高位却做着百姓所做的事情呢！急急忙忙地追逐财利，经常担心匮乏，是百姓的心态；急急忙忙地追求仁义，经常害怕不能教化百姓，才是大夫的心态。如果身居君子的要位，做出君子的行为，那么除了采用公仪休到鲁国做相的方法以外，就没有别的方法了。
“《春秋》所尊崇的大一统，是天下的常规，是古今通用的道义。而现在，经师们传授的道不同，各人的观点也不一样，百家学说主旨不同，因此君主没有方法能加以统一，法令制度经常改变，下面不知道该如何遵守。我认为，所有不属于‘六艺’的范围，不符合孔子学说的学派，都予以禁绝，不许它们与儒学齐头并进，让邪恶偏颇的学说都灭绝，然后政令就能统一，法度可以明确，百姓就能知道遵循什么了。”
武帝很赞赏董仲舒的对策，任命董仲舒为江都国的相。丞相卫绾于是向武帝上奏道：“举荐来的贤良，凡是研究申不害、韩非、苏秦、张仪的学说，扰乱国家政治的，请求都予以遣返。”武帝批准了奏章。董仲舒从小研究《春秋》，做过博士，进退举止，不符合礼节的事不做，学者们都把他当作老师来尊敬。到董仲舒做了江都国的相，事奉江都易王。易王，是武帝的哥哥，平素骄横，好逞勇力，董仲舒用礼义来帮他改正，易王很敬重他。
易王曾问他：“越王句践与大夫泄庸、文种、范蠡攻打吴国，并将它灭亡。我认为越国有三个仁人，这个观点怎么样？”董仲舒回答：“当初鲁国国君问柳下惠攻打齐国的事，柳下惠面露忧愁的神色，说：‘我听说讨伐别国不问仁人，这样的话怎么来问
我哉？徒见问耳，犹且羞之，况设诈以行之乎？’夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功，是以仲尼之门五尺之童，羞称五伯，为其先诈力而后仁义也。繇此言之，则越未尝有一仁也。”王曰：“善。”
后公孙弘亦治《春秋》，而希世用事，仲舒以弘为从谀，弘嫉之。以胶西王亦上兄，尤纵恣，数害吏二千石，言于上，使仲舒相之。王素闻其贤，善待之。仲舒两事骄王，皆正身以率下，所居而治。及去位，家居不问产业，专以讲学、著书为事。朝廷有大议，使使就问之，其对皆有明法。
春二月，赦。 行三铢钱。 夏六月，丞相绾免，以窦婴为丞相，田蚡为太尉，赵绾为御史大夫，王臧为郎中令，迎申公为太中大夫。
上雅向儒术。婴、蚡俱好儒，推毂赵绾为御史大夫，王臧为郎中令。绾请立明堂，荐其师申公。上使使者奉安车、蒲轮、束帛加璧迎之。既至，问治乱之事。申公年八十余，对曰：“为治者，不在多言，顾力行何如耳。”时上方好文词，见申公对，默然。然已招致，则以为太中大夫，舍鲁邸，议明堂、巡狩、改历、服色事。
壬寅（前139） 二年
冬十月，淮南王安来朝。
上以安属为诸父而材高，甚尊重之。
赵绾、王臧下吏，自杀。丞相婴、太尉蚡免，申公免归。以石建为郎中令、石庆为内史。
我呢？只是被问，尚且觉得羞耻，何况设计诈术来实行呢？’仁人修正大义而不谋求私利，彰明道德而不计较功劳，因此在孔子门下，三岁的小孩都羞于提起五霸，因为五霸都是先利用欺诈和武力，然后才考虑仁义的。这样看来，越国没有一个仁人。”易王说：“好。”
后来公孙弘也研究《春秋》，但通过观察世务来改变处事方法，董仲舒认为公孙弘是阿谀之徒，公孙弘很嫉恨他。因为胶西王也是武帝的哥哥，尤其骄纵凶暴，多次迫害二千石官员，于是向武帝进言派董仲舒做胶西王的相。胶西王一直就听说董仲舒是贤人，对他很好。董仲舒两度事奉骄横的诸侯王，都能以自身的正直做出表率，随处安居而治理政务。辞官以后，住在家中，不过问家庭产业，一心放在讲学、著书上。朝廷有重要问题要讨论，都要派人去请教他，他的回答往往都有正确的法则依据。
春二月，大赦天下。 朝廷发行三铢钱。 夏六月，丞相卫绾被免职，武帝任命窦婴为丞相，田蚡为太尉，赵绾为御史大夫，王臧为郎中令，迎聘申公为太中大夫。
武帝向来看重儒术，窦婴、田蚡都爱好儒术，推荐赵绾为御史大夫，王臧为郎中令。赵绾奏请建立明堂，并推荐他的老师申公。武帝派使者驾着安车，用蒲裹着车轮，带着表示礼聘的帛和玉璧去迎接申公。申公到京城后，武帝向他询问治理乱世的事，申公已经八十多岁了，回答道：“治理国家的人，并不在于说多少，只看身体力行罢了。”当时，武帝正喜好文辞，听到申公的回答，默然不语。但既然已经把他招来了，就任命他为太中大夫，住在鲁王在京的官邸里，商讨关于建立明堂、天子巡狩、改换历法和服色的事情。
壬寅（前139） 汉武帝建元二年
冬十月，淮南王刘安前来朝见武帝。
武帝因为刘安是自己的叔父辈，而且才能很高，很是尊重他。
赵绾、王臧被审问，自杀身亡。丞相窦婴、太尉田蚡被免职，申公也被免职回家。武帝任命石建为郎中令，石庆为内史。
太皇太后好黄老言，不悦儒术。赵绾请毋奏事东宫，太后大怒，阴求绾、臧奸利事以让。上因废明堂事，下绾、臧吏，皆自杀。婴、蚡免，申公亦以疾免归。
初，景帝以石奋及四子皆二千石，号奋为“万石君”。万石君无文学，而恭谨无与比。子孙为小吏，来归谒，必朝服见之，不名。有过失，不责让，为便坐，对案不食；然后诸子相责，因长老肉袒谢罪，改之，乃许。子孙胜冠者在侧，虽燕居必冠。其执丧、哀戚甚悼。子孙遵教，皆以孝谨闻。及绾、臧获罪，太后以为儒者文多质少，今万石君家不言而躬行，乃以其子建为郎中令，庆为内史。建在上侧，事有可言，屏人恣言极切；至廷见，如不能言者。上以是亲之。
春二月朔，日食。 三月，以许昌为丞相。 以卫青为太中大夫。
陈皇后骄妒，擅宠而无子，宠浸衰。上尝过姊平阳公主，悦讴者卫子夫，主因奉送入宫，恩宠日隆。皇后恚，几死者数矣。子夫同母弟青，冒姓卫氏，为侯家骑奴。召为建章监、侍中。既而以子夫为夫人，青为太中大夫。
夏四月，有星如日，夜出。 置茂陵邑。
太皇窦太后喜好黄老学说，不喜欢儒术。赵绾奏请不必再向太后汇报国家事务，窦太后大怒，暗中派人搜集赵绾、王臧谋求私利的证据，并以此责备武帝。武帝于是废除了兴建明堂之事，将赵绾、王臧交给官吏审问，二人都自杀了，窦婴、田蚡被免职，申公也以有病为由，被免职回家。
当初，景帝因为石奋和他的四个儿子都是二千石官员，就称石奋为“万石君”。万石君没有文才学问，但他的恭敬谨慎却无人可比。他的子孙做小官，回家来探望他，石奋必定穿着朝服与他们相见，不叫他们的名字。子孙们有了过失，他也不加以责备，而是坐在厢房里，对着桌子不吃饭；然后儿子们互相自责，通过长辈，袒露着上身向石奋请罪，改正了错误，石奋才答应进食。成年的子孙在身边，石奋即使闲居在家，也一定要戴冠。由他主持丧事，他的表情都显得极其悲哀。子孙们都遵循他的教诲，都以孝顺谨慎闻名于世。等到赵绾、王臧犯了罪，窦太后认为儒生文采多却缺乏质朴，而现在万石君一家不善文辞却能身体力行，于是任命他的大儿子石建为郎中令，任命他的小儿子石庆为内史。石建在武帝身边事奉，有什么需要进谏的，让人回避后，对武帝畅所欲言，极为恳切；而到了朝廷上朝见武帝时，石建却像是不善谈的人。武帝因此更加亲近他。
春二月初一，出现日食。 三月，武帝任命许昌为丞相。任命卫青为太中大夫。
陈皇后骄横嫉妒，独受君宠，却没能生孩子，因而武帝对她的宠爱渐渐衰退。武帝曾经去看望他的姐姐平阳公主，喜欢上平阳公主的歌女卫子夫，平阳公主就把卫子夫送到了宫中，武帝对她宠幸日益加重。陈皇后生气，好几次差点给气死。卫子夫同母异父的弟弟卫青，冒充姓卫，到平阳侯家做骑奴。武帝召见卫青，任命他为建章监、侍中。不久，武帝封卫子夫为夫人，任命卫青为太中大夫。
夏四月，有一颗像太阳一样闪耀的异星在夜间出现。 设立茂陵邑。
癸卯（前138） 三年
冬十月，中山王胜来朝。
议者多冤晁错之策，务摧抑诸侯王，数奏，暴其过恶，吹毛求疵，诸侯王莫不悲怨。至是置酒，胜闻乐声而泣。上问其故，胜具以吏所侵闻。上乃厚诸侯之礼，省有司所奏诸侯事，加亲亲之恩焉。
河水溢于平原。 大饥，人相食。 秋七月，有星孛于西北。 闽越击东瓯，遣使发兵救之，遂徙其众于江、淮间。
初，闽越发兵围东瓯，东瓯使人告急。天子问田蚡，对曰：“越人相攻击，固其常，又数反覆。自秦时弃不属，不足以烦中国往救也。”庄助曰：“小国以穷困来告急，天子不救，又何以子万国乎？且秦举咸阳而弃之，何但越也！”上曰：“太尉不足与计。吾新即位，不欲出虎符发兵郡国。”乃遣助以节发兵会稽。会稽守欲距法不为发，助乃斩一司马喻意，乃发兵浮海，救东瓯。未至，闽越引兵罢。东瓯请举国内徙，乃悉举其众来，处于江、淮之间。
九月晦，日食。 帝始为微行，遂起上林苑。
上招选天下文学材智之士，简拔其俊异者宠用之。庄助、朱买臣、吾丘寿王、司马相如、东方朔、枚皋、终军等，并在左右。每令与大臣辩论，中外相应以义理之文，大臣
癸卯（前138） 汉武帝建元三年
冬十月，中山王刘胜前来朝见武帝。
议臣们多为晁错的削藩之策叫屈，认为一定要打击和压制诸侯王，多次上奏，抨击诸侯王的过错和恶绩，吹毛求疵，诸侯王没有不悲伤抱怨的。到武帝为刘胜设酒宴时，刘胜听到音乐声不由得哭泣起来。武帝问他为什么哭，刘胜把官员们侵凌诸侯王的事全部奏报给了武帝。武帝于是增加对诸侯的礼遇，取消了有关部门抨击诸侯王的文书，对诸侯王施以优待亲属的恩惠。
黄河在平原郡泛滥。 发生大饥荒，出现人吃人的现象。秋七月，在西北天空出现彗星。 闽越国攻打东瓯国，武帝派使臣征发兵力援救东瓯，于是将东瓯国迁徙到江、淮之间。
当初，闽越发兵包围东瓯，东瓯派人向朝廷告急。武帝问田蚡怎么处理，田蚡回答说：“越人相互攻击，本来就是常有的事，又多次叛乱，反复无常。秦朝时就被放弃，不值得麻烦朝廷前往救援。”庄助说：“小国陷入窘困的境地前来告急，如果陛下不去救援，又怎么能使天下万国臣服呢？况且，秦朝连都城咸阳都抛弃了，何止是越国呢！”武帝说：“太尉不值得和他讨论国家大事。我刚即位，不想用虎符征发郡国的兵马去打仗。”于是派庄助拿着皇帝的符节去征发会稽的军队。会稽郡太守想依据不见虎符不发兵的法令不发兵，庄助于是杀了一位司马官，传达了武帝的意思，郡守于是发兵渡海，救援东瓯。救兵还没到，闽越王就带兵撤走了。东瓯王请求全国内迁，朝廷同意后，东瓯王就率领全国民众迁到江、淮之间居住。
九月的最后一天，出现日食。 武帝开始微服出行，于是兴建上林苑。
武帝招徕选拔天下博学而有才智的人，破格提拔其中的突出人物加以宠信重用。庄助、朱买臣、吾丘寿王、司马相如、东方朔、枚皋、终军等人，都被宠信重用在自己左右。武帝经常令他们与朝中大臣辩论，中朝官和外朝官互相用义理来辩驳，外朝大臣
数屈焉。然相如特以辞赋得幸，朔、皋不根持论，好诙谐，上以俳优畜之。朔时直谏，有所补益。
是岁，上始为微行，与左右能骑射者，期诸殿门，常入南山下射猎，驰骛禾稼之地，民皆号呼骂詈。鄠、杜令欲执之，示以乘舆物，乃得免。又尝夜至柏谷，逆旅主人疑为奸盗，聚少年欲攻之。主人妪睹上状貌而异之，止其翁。不听，饮翁以酒，醉而缚之，少年皆散走。
后乃私置更衣十二所，又使吾丘寿王除上林苑，属之南山。东方朔进谏曰：“夫南山，天下之阻，陆海之地也。山出玉、石、金、银、铜、铁、良材，百工所取给，万民所卬足也；又有粳、稻、梨、栗、桑、麻、竹箭之饶，土宜姜、芋，水多蛙、鱼，贫者得以给足，无饥寒之忧，故酆、镐之间，号为土膏，其贾亩一金。今规以为苑，绝陂池水泽之利，而取民膏腴之地，上乏国用，下夺农业，其不可一也。盛荆棘之林，大虎狼之虚，坏人冢墓，发人室庐，其不可二也。垣而囿之，骑驰车骛，有深沟大渠，夫一日之乐不足，以危无堤之舆，其不可三也。且殷作九市之宫而诸侯畔，灵王起章华之台而楚民散，秦兴阿房之殿而天下乱。粪土愚臣，逆盛意，罪当万死！”上乃拜朔为太中大夫、给事中，赐黄金百斤。然遂起上林苑。
往往被驳倒。但是司马相如只是凭长于辞赋就得到武帝的宠幸，东方朔、枚皋的观点没有论据，喜好讽刺幽默，武帝把他们看做插科打诨的艺人来收养。东方朔不时直言进谏，对朝政起到了一定的补益作用。
这一年，武帝开始微服出行，与能骑马射箭的左右侍从约定在殿门前会合，经常到终南山脚下打猎，骑马奔驰在农田里，百姓都大声怒骂。鄠县、杜县的县令想逮捕他们，他们出示天子的车驾等物品，才得以脱身。武帝又曾经在夜间到达柏谷，旅店的主人怀疑武帝等人是强盗，聚集了一帮青年人想攻打他们。店主的妻子看武帝的体态相貌不同寻常，就劝阻她的丈夫。店主不听劝告，她就把丈夫灌醉，然后把他捆了起来，那帮青年人都散走了。
武帝以后就秘密设立了十二处更衣休息的地方，又命令吾丘寿王兴建上林苑，一直连接到终南山。东方朔进谏说：“终南山是国家的屏障，是像大海一样富饶的陆地。山中出产玉、石、金、银、铜、铁、优质木材，各种手工业都用来做原料，百姓赖以维持生计；又盛产粳、稻、梨、栗、桑、麻、竹箭等，土壤适宜种植姜和芋头，水中有许多青蛙和鱼类，贫穷的人得以丰衣足食，不必担忧饥寒之苦，所以酆水与镐水之间，号称丰饶之地，每亩土地价值一斤黄金。如今要把这块土地划为上林苑，断绝了池沼湖泽的财利，夺取了百姓的丰饶土地，上会减少国家的经费，下会破坏农业生产，这是不该建的第一个理由。蔓延了荆棘之林，扩大了虎狼的活动区域，毁坏了百姓的坟墓，拆掉了百姓的房屋，这是不该建的第二个理由。在周围筑墙圈成苑囿，骑马奔驰，驱车追逐，苑中又挖有深沟大渠，就为了一天的娱乐，不值得天子涉险犯难，这是不该建的第三个理由。商纣兴建内有九市的宫殿，导致了诸侯的叛乱；楚灵王筑起章华台，百姓四散奔逃；秦始皇兴建阿房宫，引起天下大乱。我是个卑贱的臣仆，违背了您的旨意，罪该万死！”武帝于是任命东方朔为太中大夫，授以给事中的官职，赐给他一百斤黄金。但还是建起了上林苑。
上又好自击熊豕野兽。司马相如谏曰：“陛下好陵阻险，射猛兽，卒然遇逸材之兽，骇不存之地，犯属车之清尘，舆不及还辕，人不暇施巧，虽有乌获、逢蒙之技不得用，枯木朽株，尽为难矣。虽万全而无患，然本非天子之所宜近也。且夫清道而后行，中路而驰，犹时有衔橛之变，况乎涉丰草，骋丘虚，前有利兽之乐，而内无存变之意，其为害也不难矣。夫轻万乘之重不以为安，乐出万有一危之途以为娱，臣窃为陛下不取。盖明者远见于未萌，而知者避危于无形。祸固多藏于隐微，而发于人之所忽者也。故鄙谚曰：‘家累千金，坐不垂堂。’此言虽小，可以谕大。”上善之。
甲辰（前137） 四年
夏，有风赤如血。 旱。 秋九月，有星孛于东北。
乙巳（前136） 五年
春，罢三铢钱，行半两钱。 置五经博士。 夏五月，大蝗。
丙午（前135） 六年
春二月，辽东高庙灾。 夏四月，高园便殿火，帝素服五日。 五月，太皇太后崩。 六月，丞相昌免，以田蚡为丞相。
武帝又喜欢亲自击杀熊、野猪等野兽。司马相如进谏道：“陛下喜欢涉猎险要的地方，射杀猛兽，要是突然碰到势大力猛的野兽，它受惊担心无路可走，就会冒犯陛下的随从车辆，陛下的车辆来不及调头，人来不及施展技艺，即使有像乌获、逢蒙那样的高超武艺，也来不及使用，枯木朽树也会成为祸害。即使陛下能够万全，安然无恙，但这也不该是天子所应该接近的境地。况且陛下出入都要在清道以后才能出发，车辆要行进在道路中间，即使这样谨慎，还会经常碰到马匹上的铁勒折断等变故，更何况穿过茂密的荒草，驰过丘陵废墟，前面有野兽的诱惑，而心里却没预防万一的准备，野兽要想加害陛下并不困难。陛下看轻万乘重位，不注意自己的安全，而是乐于在充满危险的道路寻求娱乐，我私下里认为陛下这种做法不可取。聪明的人能提前发现处于萌芽状态中的问题，智慧的人能预先避开尚未形成的危难。灾祸原本大多隐蔽在人们不易察觉的细微的地方，而出现在人们往往容易忽视的地方。所以俗话说：‘家中藏有万贯家财，就不能坐在堂屋的边缘。’这话虽然说的是小事，却可以用来比喻大事。”武帝很赞赏他的意见。
甲辰（前137） 汉武帝建元四年
夏季，刮起一场红色如血的大风。 发生旱灾。 秋九月，东北天空出现彗星。
乙巳（前136） 汉武帝建元五年
春季，罢用三铢钱，发行半两钱。 设立五经博士。 夏五月，发生严重的蝗灾。
丙午（前135） 汉武帝建元六年
春二月，辽东郡的高祖庙发生火灾。 夏四月，高祖陵寝的偏殿发生火灾，武帝穿了五天的素服，以示请罪。 五月，太皇太后去世。 六月，丞相许昌被免职，武帝任命田蚡为丞相。
蚡骄侈，治宅甲诸第，田园极膏腴，多受四方赂遗。每入奏事，坐语移日，所言皆听；荐人或起家至二千石，权移主上。上乃曰：“君除吏已尽未？吾亦欲除吏。”尝请考工地益宅，上怒曰：“君何不遂取武库！”是后乃稍退。
秋八月，有星孛于东方，长竟天。 闽越击南越，遣大行王恢等将兵击之。 闽越王弟余善杀王郢以降，立余善为东越王。南越遣太子婴齐入宿卫。
闽越王郢击南越，南越王胡不敢擅兴兵，使人上书告天子。天子多其义，大为发兵，遣王恢出豫章，韩安国出会稽，击闽越。
淮南王安上书谏曰：“越，方外之地，剪发文身之民，不可以冠带之国法度理也。自三代之盛，胡、越不受正朔，非强弗能服、威弗能制，以为不居之地，不牧之民，不足以烦中国也。今自相攻击，而陛下发兵救之，是反以中国而劳蛮夷也。且越人轻薄反覆，不用法度，非一日之积。壹不奉诏，举兵诛之，臣恐后兵革无时得息也。
“间者，岁比不登，民生未复。今发兵资粮，行数千里，夹以深林丛竹，多蝮蛇、猛兽，夏月暑时，欧泄霍乱之病相随属也，曾未施兵接刃，死伤者必众矣。臣闻：‘军旅之后，必有凶年。’言以其愁苦之气，薄阴阳之和，感天地之精，而
田蚡骄横奢侈，兴建的住宅是官员中最豪华的，田园极其肥沃，大量接受各地的贿赂。田蚡每次进宫奏报政事，坐在那儿说上半天，他所说的话都被武帝采纳；他推荐的人，有的从平民一直做到二千石的官员，权力凌驾于皇帝之上。武帝于是说：“你任命官吏完了没有？我也想任命官吏。”田蚡曾经请求把考工府的土地赐给他扩建住宅，武帝气愤地说：“您为什么不直接要武库！”此后，田蚡才稍微收敛了一点。
秋八月，东方天空出现彗星，光芒扫过天空。 闽越国攻打南越国，武帝派大行王恢等人率兵进攻闽越。 闽越王的弟弟余善杀死闽越王郢向朝廷投降，武帝立余善为东越王。南越王派遣太子婴齐入朝做武帝的警卫。
闽越王郢举兵进攻南越国，南越王赵胡不敢擅自发兵，派人上书向武帝告急。武帝很赞赏南越王的忠义，征发大批军队，派遣王恢从豫章郡出发，韩安国从会稽郡出发，合兵攻打闽越。
淮南王刘安上书劝谏道：“越人，生活在中原之外的土地上，是断发文身的野蛮人，不能用文明之国的法度来治理。早在夏、商、周三代的鼎盛时期，胡人、越人都不受中原的统治，并不是三代的势力不够强大，不能征服他们，也不是三代的军威不够雄壮，不能克制他们，而是认为越人的土地无法居住，野蛮的民族不值得中原王朝为它操劳。如今他们自相攻击，陛下却派兵援救，这是为了野蛮人反而使中原困苦劳顿。而且越人鄙薄，反复无常，他们不守法度，并不是一天两天如此，而是由来已久。一旦他们不奉皇帝诏令行事，就发兵攻打，我担心以后的战争会无休无止。
“最近几年，收成不好，百姓的生活还没恢复正常。现在发兵，调拨物资粮食，远征几千里以外的地方，行军途中，河两岸是茂密的森林、丛生的竹海，林中有很多蝮蛇、猛兽，夏季酷暑之时，呕吐腹泻、霍乱等疾病会接连不断，还不曾与敌人排兵交战，就已经死伤大半了。我听说：‘战争过后，必然会有凶险的年份。’说是愁闷痛苦的气氛，使阴阳不和，感动天地的精气，由此而
灾气为之生也。陛下德配天地，泽及草木，一人有饥寒不终其天年而死者，为之凄怆于心。今方内无狗吠之警，而使甲卒暴露中原，沾渍山谷，边境之民，早闭晏开，朝不及夕。臣安窃为陛下重之。
“且越人绵力薄材，不能陆战，又无车、骑、弓弩之用，然而不可入者，以保地险，而中国之人不耐其水土也。
“臣闻道路言：闽越王弟甲弑而杀之，甲以诛死，其民未有所属。陛下若使重臣临存，施德垂赏以招致之，此必携幼扶老以归圣德；若无所用之，则存亡继绝，建其王侯，此必委质为臣，世共贡职。陛下以方寸之印，丈二之组，填抚方外，不劳一卒，不顿一戟，而威德并行。今以兵入其地，此必震恐，逃入山林，背而去之，则复群聚，留而守之，历岁经年，则士卒罢倦，食粮乏绝。一方有急，四面皆耸，臣恐变故之生，奸邪之作，由此始也。
“臣闻天子之兵，有征而无战，言莫敢校也。如使越人徼幸以逆执事，厮舆之卒有一不备而归，虽得越王之首，臣犹羞之。陛下以九州为家，生民皆为臣妾，夷狄之地何足以为一日之间，而烦汗马之劳乎！《诗》云：‘王犹允塞，徐方既来。’言王道甚大，而远方怀之也。臣安窃恐将吏之以十万之师为一使之任也。”
产生出灾变的气象。陛下的仁德匹配天地，恩惠施及草木，如果有一个人因为饥饿寒冷而早夭，陛下就会为此心中凄凉悲哀。如今境内没有犬吠的惊恐，却使士兵们的尸体暴露在旷野，鲜血浸透了山谷；边境的居民早早开门，又早早关门，早上还要担心晚上是否还能活着。我刘安私下里替陛下想应该三思而后行。
“越人身薄力弱，不能在陆地上作战，又没有战车、马匹、弓弩等装备，但是朝廷不能进占越地的原因，是越人占据险要的地势，而中原士兵水土不服。
“我听人传说：闽越王的弟弟甲杀了闽越王，甲也因此被杀，越国的百姓无人统辖。陛下如果派重臣前往慰问，施加恩德，赐给奖赏，来招他们归降，越人必然会扶老携幼前来归顺圣明仁德的天子；如果陛下没有什么用得着他们的地方，就让越人保存即将灭亡的国家，延续断绝的世系，封立王侯，这样，越人一定会送来人质，做汉朝的藩臣，世世代代缴纳贡奉、赋税。陛下仅仅用方寸的印章，一丈二尺长的印绶，就能镇抚中原以外的地区，不花费一兵一卒，不损坏一支长戟，而产生威严恩德并重的效果。现在派兵进占越地，越人肯定震惊恐惧，逃到深山密林，如果汉军撤走，越人又会重新结集；如果汉军留守越地，长年累月，将士们就会疲倦，粮食也会缺乏。战争时期，一方出现了危急情况，四面都会受到震动，我担心发生变乱，出现奸邪，这些都会从进攻越人开始。
“我听说，天子的军队只有征战而没有战争，这是没有人胆敢较量。万一越人怀着侥幸心理迎战汉军的先头部队，哪怕是有一个砍柴驾车的士兵趁人不备逃跑，即使能得到越王的首级，我也感到羞耻。陛下以天下为家，所有民众都是您的奴仆；野蛮人的土地，还不足以给天子做一天的消遣，何必为它兴师动众呢！《诗经》说：‘大王仁德遍及天下，徐方人自己前来投降。’这是说王道很光大，远方的民族都很仰慕。我刘安私下里认为，恐怕将帅们率领十万大军伐越，其实是做了一个使者就可完成的任务。”
是时，汉兵遂出，未隃岭，闽越王郢弟余善杀王，使使奉其头致王恢。恢以便宜案兵，告安国，而使使奉王头驰奏。诏罢兵，立无诸孙繇君丑为越繇王，奉闽越先祭祀。余善既杀郢，威行于国，繇王不能制，因立余善为东越王，与繇王并处。
上使庄助谕意南越。南越王胡顿首曰：“天子乃为臣兴兵讨闽越，死无以报德！”遣太子婴齐入宿卫，谓助曰：“国新被寇，使者行矣，胡方日夜装，入见天子。”助既去，南越大臣皆谏曰：“先王昔言：‘事天子期无失礼。’要之，不可以说好语。入见，则不得复归，亡国之势也。”于是胡称病，竟不入见。
以汲黯为主爵都尉。
始，黯为谒者，以严见惮。东越相攻，上使黯往视之。不至，还报曰：“越人相攻，固其俗然，不足以辱天子之使。”河内失火，延烧千余家，上使往视之。还，报曰：“家人失火，屋比延烧，不足忧也。臣过河南，贫人伤水旱万余家，或父子相食。臣谨以便宜持节，发仓粟以振之。臣请归节，伏矫制之罪。”上贤而释之。
以数切谏，不得留内，迁为东海守。好清静，择丞、史任之，责大指而已，不苛小。黯多病，卧阁内不出。岁
这时，汉军已经出兵，还没越过山岭，闽越王郢的弟弟余善杀死了闽越王，并派使臣捧着他的头颅送给王恢。王恢于是相机行事，停止进兵，将此事告诉韩安国，又派使者带着闽越王的头颅飞骑进京奏报武帝。武帝下诏撤兵，封无诸的孙子繇君丑做越繇王，祭祀闽越的祖先。余善杀了郢以后，在闽越国内树立了很高的威望，繇王不能控制他，于是立余善为东越王，与繇王并处。
武帝派庄助向南越王宣谕旨意。南越王赵胡磕头说：“天子为了我竟然发兵讨伐闽越，我即使死了也无法报答天子的大恩大德！”派太子婴齐进京做武帝的警卫，并对庄助说：“我的王国刚刚受到侵犯，请使臣您先行，我赵胡正在日夜收拾行装准备进京朝见天子。”庄助走后，南越国的大臣们都进谏道：“先王当初说过：‘事奉天子，只希望能不丧失礼节。’总的来说，不能因为庄助说的好听的话，就进京朝见天子。真要去的话，就不一定能回来了，有亡国的危势。”赵胡于是就假称有病，最终也没有朝见武帝。
武帝任命汲黯为主爵都尉。
起初，汲黯担任谒者，以威严而为人敬畏。东越部族相互攻击，武帝派汲黯前往巡视。他还没到达东越，就回来向武帝奏报说：“越人自相攻击，本来就是他们习俗，不值得为了这事折辱天子的使臣。”河内郡发生火灾，火势蔓延烧毁了一千多家民房，武帝派汲黯前往视察。汲黯回来以后，汇报道；“百姓不慎失火，因为房屋连在一起，火势蔓延开来，不值得陛下担忧。我经过河南郡，发现贫民遭受水旱灾害的有上万家，有的甚至父子相食。我谨借出使的机会，用天子的符节，发放了官仓的粮食赈济灾民。我请求归还符节，甘愿承受假托皇上命令的惩罚。”武帝很赞赏他，赦免了他的罪过。
汲黯因为多次直言进谏，不得留在朝廷事奉为官，被迁到东海郡任郡守。他好清静无为，选择郡丞、掾史放手任用，自己只问责大事，不苛求细枝末节。汲黯身体多病，躺在内室中不出门。过了一年
余，东海大治。召为主爵都尉。其治务在无为，引大体，不拘文法；为人性倨少礼，面折，不能容人之过。时，天子方招文学，尝曰“吾欲云云”，黯对曰：“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐、虞之治乎？”上怒，罢朝，谓左右曰：“甚矣，汲黯之戆也！”群臣或数黯，黯曰：“天子置公卿辅弼之臣，宁令从谀承意，陷主于不义乎？且已在其位，纵爱身，奈辱朝廷何！”
黯多病，赐告者数，不愈。庄助复为请告，上曰：“汲黯何如人哉？”助曰：“使黯任职居官，无以逾人，然至其辅少主，守城深坚，招之不来，麾之不去，虽自谓贲、育，亦不能夺之矣。”上曰：“然。古有社稷之臣，至如黯，近之矣！”
与匈奴和亲。
匈奴来请和亲，天子下其议。王恢，燕人，习胡事，曰：“匈奴和亲，不过数岁，即复倍约。不如勿许，兴兵击之。”御史大夫韩安国曰：“匈奴迁徙鸟举，难得而制，今行数千里，与之争利，则人马疲乏，虏以全制其敝，此危道也。不如和亲。”群臣议者多附安国，于是许之。
丁未（前134） 元光元年
冬十一月，初令郡国举孝廉各一人。
从董仲舒之言也。
多，东海郡得到大治。武帝召汲黯入朝，任命他担任主爵都尉。他治理政务，主张清静无为，只是在大方向上加以引导，而不拘泥于法令条文；为人性格倨傲，不讲究礼节，当面就让人难堪，不能容忍别人的过错。当时，武帝正在招纳博学之士，曾经说“我想要如何如何”，汲黯回答道：“陛下心里有很多欲望，而表面上做出施行仁义的样子，如何能效仿唐尧、虞舜的圣治呢？”武帝很生气，宣布退朝，回宫后，对侍从们说：“汲黯的戆直也太过分了！”群臣中有人批评汲黯，汲黯说：“天子设立公卿等辅佐大臣，难道愿意让他们阿谀奉承，而将君主陷入不仁不义的境地吗？况且，我已身为公卿，纵使爱惜自己的性命，又哪能让朝廷蒙受耻辱呢！”
汲黯多病，武帝多次准许他休病假，但仍不能痊愈。庄助又替他请假，武帝说：“汲黯是怎样的人呢？”庄助说：“让汲黯任职当官，虽然没有什么超常的才能，但是要说让他辅佐年幼的君主，他一定会坚定地守护先祖的基业，别人利诱他，他不会去；君主赶他走，他也不会离开，即使有人认为像孟贲、夏育一样勇猛，也不能改变他对朝廷的忠心。”武帝说：“是啊。古代有社稷之臣，说到汲黯，差不多也是这样的人了！”
汉朝与匈奴和亲。
匈奴前来请求和亲，武帝让大臣们讨论这件事。王恢是燕地人，熟知胡人的情况，建议道：“匈奴与汉朝和亲，要不了几年，就又会背叛盟约。还不如不答应他们的请求，发兵攻打匈奴。”御史大夫韩安国说：“匈奴经常像飞鸟一样迁徙，很难控制他们，如今让大军奔行几千里，与他们作战，就会使人马困乏，而敌人以逸待劳，这可是很危险的。不如与匈奴和亲。”参加讨论的群臣，大多附和韩安国的意见，于是武帝同意与匈奴和亲。
丁未（前134） 汉武帝元光元年
冬十一月，开始命令各郡国各自举荐孝廉一人。
这是听取了董仲舒的建议。
遣将军李广、程不识将兵屯北边。
广与不识俱以将兵有名当时。广行无部伍、行陈，就善水草舍止，人人自便，不击刁斗自卫，莫府省约文书，然亦远斥候，未尝遇害。不识正部曲、行伍、营陈，击刁斗，治军簿至明，军不得休息，亦未尝遇害。然匈奴畏李广之略，士卒亦多乐从广，而苦程不识。
夏四月，赦。 五月，诏举贤良、文学，亲策之。 秋七月，日食。
戊申（前133） 二年
冬十月，帝如雍，祠五畤。 始亲祠灶，遣方士求神仙。
李少君以祠灶却老方见，上尊之。少君匿其年及生长，善为巧发奇中。言：“祠灶则致物，而丹沙可化为黄金，蓬莱仙者可见，见之，以封禅则不死。”于是，天子始亲祠灶，遣方士入海，求蓬莱安期生之属，而事化丹沙诸药齐为黄金。久之，少君病死，天子以为化去不死；而海上燕、齐怪迂之士，多更来言神仙事矣。
立太一祠。
亳人谬忌奏祠太一，方曰：“天神贵者太一，太一佐曰五帝。”于是，天子立其祠长安东南郊。
夏六月，遣间诱匈奴单于入塞，将军王恢等伏兵邀之，不获。恢以罪下吏，自杀。
朝廷派将军李广、程不识率兵驻守边境。
李广和程不识都以善于指挥军队闻名于当时。李广行军没有编制和行列阵势，擅长靠近水丰草肥的地方安营扎寨，让士兵自由活动，也不派士兵敲打刁斗警卫营地，军中幕府的文书简单；但是也在远处派出侦察兵监视敌人，军营从没有遭到过袭击。而程不识则整顿编制，保持队形，认真安营布阵，夜间敲打刁斗巡营，处理军队的文书一直忙到天亮，军队都得不到好好地休息，也没有遭到袭击。但匈奴兵更害怕李广的计谋，士兵也大多乐于跟随李广作战，而苦于跟随程不识。
夏四月，大赦天下。 五月，武帝下诏察举贤良、文学，亲自出题考试。 秋七月，出现日食。
戊申（前133） 汉武帝元光二年
冬十月，武帝到雍地，在五畤举行祭礼。 武帝开始亲自祭祀灶神，派遣方士寻求神仙。
李少君凭借祭祀灶神求得长生不老的方术进见武帝，武帝很敬重他。李少君隐瞒了自己的岁数和生平经历，善于用巧妙的语言说中一些离奇的事情。他说：“祭祀灶神就可以得到神奇的东西，可以使丹砂变成黄金，可以见到蓬莱的仙人；见到仙人，并举行封禅大礼，就可以求得不死。”于是，武帝开始亲自祭祀灶神，并派遣方士到海上去寻求蓬莱安期生之类的神仙；又从事熔化丹砂等药物提炼黄金的工作。很久以后，李少君病死，武帝认为他化成了神仙，而并没有死；此后，燕地、齐地等沿海地区的一些怪诞荒迂的方士，纷纷前来跟武帝谈论关于神仙的事。
武帝建立太一祠。
亳县人谬忌奏请武帝祭礼太一神，说：“天神中最尊贵的是太一神，太一神的辅佐是五帝。”于是，武帝在长安的东南郊建起了祭祀太一神的祭坛。
夏六月，汉军暗地派间谍引诱匈奴单于入塞，将军王恢等人领兵伏击匈奴兵，没能取胜。王恢被投进监狱审问，自杀而死。
雁门马邑豪聂壹，因大行王恢言：“匈奴初和亲，信边，可诱以利，伏兵袭击，必破之道也。”上召问公卿，恢曰：“臣闻全代之时，北有强胡之敌，内连中国之兵，然匈奴不轻侵也。今以陛下之威，海内为一，然匈奴侵盗不已者，无他，以不恐之故耳。臣窃以为击之便。”韩安国曰：“臣闻高皇帝尝围于平城，七日不食；及解围反位，而无忿怒之心。夫圣人以天下为度者也，不以己私怒伤天下之公，故结和亲，至今为五世利。臣窃以为勿击便。”恢曰：“不然。高帝所以不报平城之怨者，非力不能，所以休天下之心也。今边境数惊，士卒伤死，中国槥车相望，此仁人之所隐也，故曰：击之便。”安国曰：“不然。臣闻人君谋事必就祖，发政占古语，重作事也。用兵者，以饱待饥，正治以待其乱，定舍以待其劳，故接兵覆众，伐国堕城，常坐而役敌国，此圣人之兵也。今将卷甲轻举，深入长驱，难以为功。从行则迫胁，衡行则中绝，疾则粮乏，徐则后利，不至千里，人马乏食。兵法曰：‘遗人，获也。’臣故曰：勿击便。”恢曰：“不然。臣今言击之者，固非发而深入也，将顺因单于之欲，诱而致之边，吾选枭骑阴伏而处以为之备，审遮险阻以为其戒。吾势已定，或营其左，或营其右，或当其前，或绝其后，
雁门郡马邑县的豪强聂壹，通过大行王恢向武帝建议：“匈奴刚与汉朝和亲交好，信任边地的吏民，可用财物引诱他们前来，汉军埋伏军队袭击，这是一条肯定打败匈奴的妙计。”武帝召公卿讨论这个建议，王恢说：“我听说，当年代国保有它的国家时，北面有强大的匈奴敌视，内受中原国家军队的牵制，但是匈奴却不敢轻易入侵。现在凭借陛下的威严，国家统一，但匈奴却连续不断地入侵，没有别的原因，只是没使匈奴感到恐惧罢了。我私下里认为打击匈奴是有利的事。”韩安国说：“我听说高皇帝曾被围困在平城，七天没能吃上饭；等到解围回到都城，高皇帝却没有愤怒之心。圣人具有包容天下的器度，不因为个人的愤怒而给天下造成伤害，所以高皇帝与匈奴和亲，到现在已为五世的人带来好处。我认为不打击匈奴对国家有利。”王恢说：“不对。高皇帝之所以不报被围平城的仇恨，并不是力不能及，而是为了让天下人得到休息。如今，边境多次遭到匈奴的侵扰，士兵死伤无数，中原地区运送阵亡士兵棺木的车辆首尾相望，这是令仁人痛心的事。所以说打击匈奴是对的。”韩安国说：“不对。我听说君主谋划大事必须和先祖的谋略相近，发号施令要参照前贤的语录，重视所做的事情。善于用兵的人，都使自己的军队吃饱了以等待敌人饥饿，治理好自己的军队等待敌人混乱，安扎好军营等待敌人疲惫，所以只要交战，就能全歼敌军；只要进攻敌国，就能摧城拔寨；经常按兵不动，就迫使敌人投降；这是圣人的用兵之道。现在，如果轻举妄动，长驱直入，恐怕难以成功。孤军深入就会受到威胁，齐头并进就会没有后援，进军太快就会缺乏粮食，进军太慢就会贻误战机，还没有前进到一千里，人马就会缺乏粮食。兵法上说：‘派出军队，就可能被敌人擒获。’所以我说：不打匈奴为好。”王恢说：“不对。我现在所说的打击匈奴，并不是发兵深入敌境，而是利用匈奴单于的贪欲，把他们引诱到边境上来，我们挑选骁勇的骑兵秘密埋伏，以防备敌军，审慎地占据险要的地势，以加强防御。我们的布阵已经完成，有的部队进攻敌军左翼，有的部队进攻敌军右翼，有的部队拦截敌军，有的部队切断敌人的退路，
单于可禽，百全必取。”上从恢议。
六月，以韩安国、李广、王恢为将军，将车骑、材官三十余万匿马邑旁谷中，阴使聂壹亡入匈奴，谓单于曰：“吾能斩马邑令、丞，以城降，财物可尽得。”于是单于穿塞，将十万骑入武州塞。未至百余里，见畜布野而无人牧者，乃攻亭，得雁门尉史，知汉兵所居。单于大惊曰：“吾固疑之。”乃引兵还。汉兵追至塞，弗及，乃皆罢兵。王恢主别从代出击胡辎重，亦不敢出。
上怒，下恢廷尉，当“恢逗桡，当斩”。恢行千金丞相蚡，蚡言于太后曰：“王恢首为马邑事，今不成而诛恢，是为匈奴报仇也。”太后以告上，上曰：“首为马邑事者恢，故发天下兵数十万，从其言为此。且纵单于不可得，恢所部击其辎重，犹颇可得以尉士大夫心。今不诛恢，无以谢天下。”于是恢闻，乃自杀。自是匈奴绝和亲，攻当路塞，然尚贪乐关市，嗜汉财物，汉亦关市不绝以中其意。
己酉（前132） 三年
春，河徙顿丘。夏，决濮阳。
春，河水徙，从顿丘东南流。夏，复决濮阳瓠子，注钜野，通淮、泗，泛郡十六。发卒十万塞之，辄复坏。是时，田蚡奉邑食鄃，居河北。河决而南，则鄃无水灾，邑收多。
这样肯定能捉住单于，大获全胜。”武帝采用了王恢的建议。
六月，武帝任命韩安国、李广、王恢为将军，率领车骑兵、有勇力的步兵共三十多万人马，埋伏在马邑附近的山谷中，暗中指使聂壹逃到匈奴，对单于说：“我能杀死马邑的县令和县丞，献城投降，您就可以得到全城的财物。”单于于是越过边境，统率十万骑兵进入武州塞。没走到离马邑城还有一百多里的地方，单于见牲畜遍地，却不见牧人，于是攻打亭隧，抓住了雁门郡的尉史，得知汉军埋伏的地点。单于大惊失色，说：“我本来就怀疑这事有诈。”于是领兵撤回。汉军追到边塞，没能追上，就全军撤回。王恢率领另一支部队，从代地出发，打算攻击匈奴的后勤部队，但也不敢出击。
武帝大怒，将王恢交给廷尉处理，判定“王恢避敌不战，应处斩首”。王恢向丞相田蚡行贿一千两黄金，田蚡对太后说：“王恢第一个提出马邑计划，现在计划没能实现就杀王恢，这可是为匈奴报仇啊。”太后将这话告诉武帝，武帝说：“第一个提出马邑计划的是王恢，所以我调集了几十万人马，正是听了他的话，我才同意了这次行动。况且，即使抓不到单于，王恢的部队如果能袭击匈奴的后勤部队，也可以安慰士大夫们的心。如今不杀王恢，无法向天下人交代。”王恢听到武帝的话以后，就自杀了。从此，匈奴断绝了与汉朝的和亲，攻打阻扼道路要塞，但是匈奴仍然贪图在边关的贸易，喜欢汉朝的财物，汉朝也就不关闭边境上的贸易市场，以使匈奴满意。
己酉（前132） 汉武帝元光三年
春季，黄河改道顿丘。夏季，黄河又在濮阳县决口。
春季，黄河改道，从顿丘向东南方向流去。夏季，黄河又在濮阳县的瓠子决口，流入钜野县，与淮河和泗水相沟通，在十六个郡泛滥成灾。武帝征发十万役夫堵塞黄河的缺口，刚被堵住，又让洪水冲坏了。当时，田蚡的食邑是鄃县；鄃县在黄河的北岸。黄河决口向南泛滥，鄃县就不会遭受水灾，食邑收入就会增加。
蚡言于上曰：“江河之决皆天事，未易以人力强塞。”望气者亦以为然。于是久不塞。
庚戌（前131） 四年
冬十二月晦，杀魏其侯窦婴。
初，孝景时，窦婴为大将军，田蚡乃为诸郎。已而，蚡日益贵幸，婴失势，宾客益衰，独颍阴灌夫不去。婴乃厚遇夫，相为引重。夫刚直使酒，诸有势在己之右者必陵之，数因醉忤蚡。蚡乃奏案：“夫家属横颍川。”得弃市罪。婴上书论救，上令与蚡东朝廷辨之。上问朝臣两人孰是，唯汲黯是婴，韩安国两是之，郑当时是婴，后不敢坚。太后怒，不食，曰：“今我在也，而人皆藉吾弟；令我百岁后，皆鱼肉之乎！”上不得已，遂族灌夫，使有司案治婴，得弃市罪，论杀之。
春三月，丞相蚡卒。 夏四月，陨霜杀草。 五月，以薛泽为丞相。 地震。 赦。
辛亥（前130） 五年
冬十月，河间王德来朝，献雅乐，对诏策。春正月，还而卒。
河间献王修学好古，实事求是。以金帛招来四方善书，得书多与汉朝等。时淮南王安亦好书，所招致率多浮辩。献王所得皆古文先秦旧书：《周官》《尚书》《礼记》《孟子》《毛氏诗》《左氏春秋》之属。采礼乐古事，稍稍增辑，至五百余篇，
田蚡就对武帝说：“江、河决口都是天意，不容易以人力强行堵塞。”观云气的方士们也这样认为。于是很长时间都不去堵塞决口。
庚戌（前131） 汉武帝元光四年
冬十二月的最后一天，魏其侯窦婴被处死。
当初，景帝在位时，窦婴任大将军，田蚡才是个郎官。后来，田蚡日益尊贵受宠，而窦婴失去了权势，依附他的宾客日益减少，唯独颍阴县人灌夫不离开他。窦婴于是厚待灌夫，二人互相援引，互相敬重。灌夫性格刚烈耿直，常借酒撒气，对那些比自己有权势的人，必定加以凌辱，多次趁醉冒犯田蚡。田蚡上奏弹劾，称：“灌夫的家属在颍川郡横行霸道。”于是灌夫一门都被判处公开斩首示众。窦婴上书营救灌夫，武帝命令他和田蚡到东宫当庭辩论。武帝问朝中大臣两个人谁是谁非，只有汲黯认为窦婴对，韩安国认为二人都对，郑当时开始认为窦婴对，后来又不敢坚持。太后大怒，不肯吃饭，说：“现在我还活着，已经有人敢欺负我的弟弟；假如我死了，他们就要来宰杀他吗？”武帝迫不得已，就下令将灌夫满门处斩；又派司法官员审查窦婴，判处斩首示众，根据所定的罪名将他杀了。
春三月，丞相田蚡去世。 夏四月，出现寒霜，冻死了野草。五月，武帝任命薛泽为丞相。 发生地震。 大赦天下。
辛亥（前130） 汉武帝元光五年
冬十月，河间王刘德进京朝见，进献雅乐，回答皇帝的... -->>
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