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起乙酉（625）唐高祖武德八年，尽庚子（640）唐太宗贞观十四年。凡十六年。
乙酉（625）八年
春正月，以张镇周为舒州都督。
镇周，舒州人也。到州就故宅，召亲故酣宴十日。赠以金帛，泣与之别，曰：“今日张镇周犹得与故人欢饮，明日之后，则舒州都督治百姓耳。”自是，犯法者一无所纵，境内肃然。
诏许突厥、吐谷浑互市。
突厥、吐谷浑各请互市，诏皆许之。先是，中国丧乱，民乏耕牛。至是，资于戎狄，杂畜被野。
夏四月，西突厥遣使请昏，许之。
西突厥统叶护可汗遣使请昏，上以问裴矩。对曰：“今北寇方强，国家且当远交而近攻。臣谓宜许其昏，以威颉利。俟数年之后，徐思其宜耳。”上从之。
复置十二军。
初，上以天下大定，罢十二军。既而突厥为寇不已，复置之，简练士马，议大举击突厥。
秋七月，突厥寇边。诏右卫大将军张瑾御之，败绩。
乙酉（625）唐高祖武德八年
春正月，任命张镇周为舒州都督。
张镇周是舒州人。他来到舒州的旧宅中，叫来亲戚朋友，与他们尽情宴饮了十天。赠给他们金银布帛，哭泣着向他们告别道：“今天我张镇周还能够与往日的朋友们欢乐地饮酒，明天以后，我就是治理百姓的舒州都督了。”从这以后，触犯法令者一个也不放过，境内风气整肃。
高祖诏令准许突厥、吐谷浑与唐建立贸易关系。
突厥、吐谷浑分别请求与唐建立贸易关系，高祖下诏准许。在此之前，中原地区历经丧亡祸乱，百姓缺少耕牛。至此，借助与突厥吐谷浑开展贸易，各种牲畜又遍布原野。
夏四月，西突厥派使者请求通婚，高祖应允。
西突厥统叶护可汗派使者请求通婚，高祖为此询问裴矩。裴矩答道：“现在北狄正值强盛，朝廷应当交好远邦，攻伐近国。我认为应当答应与西突厥通婚，以便威慑颉利。等到数年之后，再慢慢考虑适宜的对策。”高祖听从了他的建议。
重新设置十二军。
当初，高祖认为天下已平定，便罢除了十二军的建制。不久，由于突厥不停地进犯，又重新设置，检选操练兵马，计议大规模进击突厥。
秋七月，突厥进犯边境。高祖下诏命右卫大将军张瑾抵御，吃了败仗。
先是，上与突厥书，用敌国礼。至是，上谓侍臣曰：“突厥贪婪无厌，朕将征之。自今，勿复为书，皆用诏敕。”突厥遂寇灵、相、潞、沁、韩、朔等州。张瑾与战太谷，全军皆没，瑾仅以身免。
长史温彦博为虏所执，虏以彦博职在机近，问以国家兵粮虚实。彦博不对，虏迁之阴山。灵州都督任城王道宗击破虏兵。颉利遣使请和而退。
九月，令太府检校诸州权量。 冬十一月，裴矩罢，以宇文士及权侍中。 加秦王世民中书令，齐王元吉侍中。
丙戌（626）九年
春正月，诏太常少卿祖孝孙定雅乐。 以裴寂为司空。
日遣员外郎一人更直其第。
二月，以齐王元吉为司徒。 初令州县、里闬各祀社稷。
初令州县祀社稷。士民里闬亦相从立社，各申祈报，用洽乡党之欢。
夏，沙汰僧道。
太史令傅弈上疏曰：“佛在西域，言妖路远。汉译胡书，恣其假托。使不忠不孝削发而揖君亲，游手游食易服以逃租赋。伪启三途，谬张六道。遂使愚迷妄求功德，不
在此之前，高祖写给突厥的国书，用的是地位相当的国家之间的礼节。到了此时，高祖对随侍官员说：“突厥贪得无厌，朕准备讨伐他们。从现在起，不要再给他们写国书，一律采用诏书敕令。”突厥接连进犯灵、相、潞、沁、韩、朔等州。张瑾与突厥在太谷激战，全军覆没，只有张瑾一人得以逃脱。
行军长史温彦博被突厥俘虏，突厥认为温彦博的职务处于机密近要的地位，便向他询问国家的兵力与粮储情况。温彦博不回答，突厥便将他流放到阴山。灵州都督、任城王李道宗击败突厥。突厥颉利可汗派遣使者请求讲和，于是退兵。
九月，高祖命令太府检查核实各州的度量衡器具。 冬十一月，罢免裴矩官职，任命宇文士及为代理检校侍中。 加封秦王李世民为中书令，齐王李元吉为侍中。
丙戌（626）唐高祖武德九年
春正月，高祖诏令太常少卿祖孝孙制定雅乐。 任命裴寂为司空。
高祖每天派一名员外郎轮番到裴寂的宅第中值班。
二月，任命齐王李元吉为司徒。 高祖初次让各州县祭祀土地五谷之神。
初次让各州县祭祀土地五谷之神。还让百姓以乡里为单位，设立土地神庙，分别举行春祈丰年、秋报神功的祭祀活动，使乡里百姓更加和谐欢乐。
夏季，高祖下令淘汰全国的僧尼和男女道士。
太史令傅弈上奏疏说：“佛祖生在西域，言词怪诞，远离中国。所以汉朝翻译佛经，任意假托。佛教让不忠于君主、不孝敬父母的人落发为僧，对君主、父母仅仅拱手行礼，使得游手好闲、不务正业的人改穿僧服，因而就可以逃避租税负担。佛教虚假地开启了地狱、饿鬼、畜牲三恶道的教义，又错误地加入了六道轮回之说。这就使愚蠢迷惘的人们虚幻地追求功德善举，不
惮科禁，轻犯宪章。且生死寿夭由于自然，刑德威福关之人主，贫富贵贱功业所招。而愚僧矫诈，皆云由佛。窃人主之权，擅造化之力，其为害政，良可悲矣！自汉以前，初无佛法，君明臣忠，祚长年久。自立胡神，羌戎乱华。主庸臣佞，政虐祚短。梁武、齐襄，足为明镜。今天下僧尼，数盈十万。请令匹配，即成十万余户。产育男女，十年长养，一纪教训，可以足兵。”诏百官议之。惟太仆卿张道源是弈言。萧瑀曰：“佛，圣人也。而弈非之，非圣人者无法，当治其罪。”弈曰：“人之大伦，莫如君父。佛以世嫡而叛其父，以匹夫而抗天子。萧瑀不生于空桑，乃遵无父之教。非孝者无亲，瑀之谓矣。”瑀不能对，但合手曰：“地狱之设，正为是人。”
上亦恶沙门道士苟避征徭，不守戒律。诏命有司沙汰天下僧、尼、道士、女冠。其精勤练行者，迁大寺观。庸猥粗秽者，勒还乡里。京师留三寺二观，诸州各留一所。弈性谨密，以职在占候，杜绝交游。所奏灾异，悉焚其稿。
六月，太白经天。秦王世民杀太子建成、齐王元吉。立世民为皇太子，决军国事。
忌惮科条禁令，轻率地触犯典章制度。况且，生存与死亡，长寿与短命都是由自然法则主宰，施行刑罚或恩德的权柄由君主掌握，贫穷与富有、高贵与卑贱都是由人们建立的功劳业绩所招致。然而愚蠢的人却假托名义，进行诈骗，一概说成是由佛决定的。佛教窃取君主的权威，独揽自然创造化育的伟力，他们的行为损害朝政，实在是可悲呀！汉代以前，最初没有佛法存在，君主贤明，臣下忠诚，国运长远，历时经久。自从开始信奉佛这一胡人的神明，羌人与戎人便搅乱了中华的秩序。君主昏庸，臣下奸佞，朝政暴虐，国运短促。梁武帝、北齐文襄帝的下场，足以成以明鉴。现在全国僧人和尼姑的数量，已经超过了十万人。请让僧人与尼姑各自婚配，就会成为十万多户人家。他们生男育女，经过十年的生长养育，十二年的教育训导，可以使兵源充足。”高祖下诏令百官议论这件事。只有太仆卿张道源同意傅弈的说法。萧瑀说：“佛是圣人。傅弈却要非难佛，非难圣人的人目无法纪，应当惩治他的罪过。”傅弈说：“人们的伦常大道，没有比君主与父亲更为重要的了。佛作为嫡长子却背叛了自己的父亲，作为一个平民却和天子抗衡。萧瑀并不是从空桑中无父而生，却遵从目无父亲的宗教。非难孝道的人目无父母，说的就是萧瑀这样的人。”萧瑀无言以对，只好两手合十说：“地狱的设置，正是为了这样的人。”
高祖也憎恶僧人道士逃避赋税徭役，不遵守本教的戒律。高祖颁诏，命令有关部门淘汰全国的僧人、尼姑和男女道士。将那些专心勤奋修行的人，迁居到较大的寺院道观中去。对那些庸俗猥琐、粗疏丑恶的人，勒令他们返回家乡。京城保留寺院三所、道观二所，各州分别保留寺院、道观各一所。傅弈生性谨慎细密，因为担任观测天象的职务，断绝了与朋友的交往。他奏报的灾害与自然的反常现象，底稿全部焚毁。
六月，金星白天出现在天空正南方的午位。秦王李世民杀死太子李建成、齐王李元吉。高祖立李世民为皇太子，裁决军国大事。
世民既与建成、元吉有隙，以洛阳形胜之地，恐一朝有变，欲出保之，乃以行台尚书温大雅镇洛阳。建成夜召世民，饮酒而鸩之。世民暴心痛，吐血数升。上谓世民曰：“首建大谋，削平海内，皆汝之功。吾欲立汝为嗣，而汝固辞。且建成为嗣日久，吾不忍夺也。观汝兄弟似不相容，不可同处。当遣汝居洛阳，自陕以东皆主之。仍建天子旌旗，如汉梁孝王故事。”世民泣辞，不许。将行，建成、元吉相与谋曰：“秦王若至洛阳，不可复制。不如留之长安，则一匹夫，取之易矣。”乃密令数人上封事，言：“秦王左右闻往洛阳，无不喜跃。观其志趣，恐不复来。”上乃止。
元吉密请杀世民，秦府僚佐皆惶惧，不知所出。行台郎中房玄龄谓长孙无忌曰：“今嫌隙已成，一旦祸机窃发，岂惟府朝涂地，乃实社稷之忧。莫若劝王行周公之事，以安家国。存亡之机正在今日。”无忌以告世民。召杜如晦谋之，亦劝世民如玄龄言。建成、元吉以秦府多骁将，欲诱之使为己用，密以金银器一车赠尉迟敬德，敬德辞不受，以告世民。世民曰：“公心如山岳，虽积金至斗，知公不移。”元吉乃谮敬德于上，将杀之。世民固请得免。又谮程知节，出为康州刺史。知节谓世民曰：“大王股肱羽翼尽矣，身何能久！知节以死不去，愿早决计。”建成谓元吉曰：“秦
李世民与李建成、李元吉有了嫌隙后，认为洛阳地势优越便利，担心有一天会发生变故，打算离京占有此地，所以就让行台工部尚书温大雅镇守洛阳。李建成夜间叫来李世民，与他饮酒而下毒害他。李世民突然心痛，吐血几升。高祖对李世民说：“第一个提出反隋的谋略，消灭平定国内的敌人，都是你的功劳。我打算立你为继承人，而你却执意推辞。而且建成作为继承人为时已久，我不忍心夺去他的权力。我看你们兄弟似乎难以相容，不能住在同一个地方。我要派你留居洛阳，陕州以东的地区都由你主持。还要设置天子的旌旗，一如汉梁孝王开创的先例。”李世民哭着推辞，高祖不应允。李世民准备出发的时候，李建成、李元吉一起商议道：“如果秦王到了洛阳，便再也不能控制了。不如将他留在长安，这样他只是一个匹夫，捉取他就容易了。”于是暗中让好几个人以密封的奏章上奏皇帝，声称：“秦王身边的人们得知他前往洛阳的消息，无不欢喜雀跃。察看李世民的意向，恐怕不会再回来了。”高祖便停止了派秦王前往洛阳的计划。
李元吉暗中请求高祖杀死李世民，秦王府的属官都很恐惧，不知所措。行台考功郎中房玄龄对长孙无忌说：“现在仇怨已经结成，一旦祸患暗发，岂止是秦王府不可收拾，实际上是国家的忧患。倒不如劝说秦王采取周公平定管叔与蔡叔的行动，以安定皇室和国家。生死存亡的机会就在今天。”长孙无忌将这些告诉李世民。李世民召杜如晦前来计议，杜如晦也劝李世民听从房玄龄的意见。李建成、李元吉认为秦王府中拥有许多骁勇的将领，想要引诱他们为己所用，暗中将一车金银器物赠给尉迟敬德，敬德推辞不接受，并将此事告诉了李世民。李世民说：“您的心就像山岳一般坚实牢固，即使他们赠送给您的金子堆积得顶住了北斗星，我知道你的心是不会动摇的。”于是，李元吉向高祖诬陷尉迟敬德，准备将他杀掉。李世民再三请求才得免一死。李元吉又诬陷程知节，高祖将他外放为康州刺史。程知节对李世民说：“大王的辅佐大臣快走光了，自身又怎么长久呢！我誓死不离开京城，希望大王及早决策。”李建成对李元吉说：“秦王
府智略之士，可惮者独房玄龄、杜如晦耳。”皆谮之于上而逐之。世民腹心唯长孙无忌在，与其舅高士廉、将军侯君集及尉迟敬德等，日夜劝世民决计，世民犹豫。问于李靖及李世，皆辞，世民由是重二人。
会突厥入塞，建成荐元吉将兵击之。元吉请尉迟敬德等与之俱，又悉简秦府精卒以益其军。率更丞王晊密告世民曰：“太子语齐王：‘吾与秦王饯汝于昆明池，使壮士拉杀之。因遣人说上，授我以国，而立汝为太弟。’”世民以告长孙无忌，无忌等劝世民先事图之。世民叹曰：“骨肉相残，古今大恶。吾诚知祸在朝夕，欲俟其发然后以义讨之，不亦可乎！”敬德曰：“人情谁不爱其死。今众人以死奉王，乃天授也。大王不用敬德之言，敬德将窜身草泽，不能留居大王左右，交手受戮也。”无忌曰：“不从敬德之言，无忌亦当相随而去，不能复事大王矣！”世民曰：“公更图之。”敬德曰：“大王素所畜养勇士八百余人，今已入宫擐甲执兵。事势已成，大王安得已乎？”
世民访之府僚，皆曰：“齐王凶戾，终不肯事其兄。尝谓护军薛实曰：‘但除秦王，取东宫如反掌耳。’彼与太子谋乱未成，已有取太子之心。乱心无厌，何所不至！若使二人得志，天下非复唐有。大王奈何徇匹夫之节，忘社稷之计乎！”世民犹未决，众曰：“大王以舜为何如人？”曰：“圣人也。”
府有智谋才略的人物中，值得畏惧的是房玄龄、杜如晦。”李建成与李元吉又向高祖诬陷他们二人，使他们遭到斥逐。李世民的亲信只有长孙无忌还在身边，他与他的舅舅高士廉、将军侯君集及尉迟敬德等人，日夜劝说李世民诛讨李建成和李元吉，李世民犹豫不决。李世民向李靖及李世问计，他们二人都推辞了，李世民从此便器重他们二人。
适逢突厥进入边塞，李建成推荐李元吉领兵进击。李元吉请求让尉迟敬德等人与他一同前往，又挑选秦王府中精悍勇锐的将士，来增强李元吉的军队。率更丞王晊秘密禀告李世民说：“太子对齐王说：‘我与秦王在昆明池为你饯行，让勇士摧折秦王的身体，将他杀死。我借机派人劝说皇上，将国家事务交给我，而立你为皇太弟。’”李世民将这些话告诉长孙无忌，长孙无忌等劝告世民先行下手图谋他们。李世民叹息道：“骨肉相互残杀，是古往今来的一大恶事。我诚然知道祸事即将来临，打算在祸事发生之后，再仗义讨伐他们，这不也是可以的吗！”尉迟敬德说：“人们的常情，有谁能够舍得死去。现在大家誓死拥戴大王，这是上天所授。如果大王不采纳尉迟敬德的意见，我就准备逃身荒野，不能够留在大王身边，拱手让人宰割。”长孙无忌说：“如果大王不听从尉迟敬德的意见，我也要跟着他们离开，不能够再事奉大王了！”李世民说：“你再计议一下吧。”尉迟敬德说：“大王平时畜养的八百多名勇士，现在已经穿好衣甲，握着兵器进入宫中。起事的形势已经形成，大王怎么能够制止得住呢？”
李世民就此事征求秦王府僚属的意见，大家都说：“齐王凶恶乖张，是终究不肯事奉自己的兄长的。齐王曾对护军薛实说：‘只要除去秦王，捉拿太子就易如反掌了。’李元吉与太子谋划作乱还都没有成功，就已经有了捉拿太子的心思。作乱的心思没个满足，又有什么事情做不出来呢！假使这两个人都如愿以偿了，恐怕天下就不会再归大唐所有。大王怎么能为了信守平常人的节操，而忘记了国家大计呢！”李世民仍然没有做出决定，众人都说：“大王认为虞舜是什么样的人呢？”李世民说：“是圣人。”
众曰：“使舜浚井而不出，涂廪而不下，则井中之泥，廪上之灰耳。安能泽被天下，法施后世乎！是以小杖则受，大杖则走，盖所存者大也。”世民命卜之，幕僚张公谨自外来见之，取龟投地曰：“卜以决疑，不疑何卜！卜而不吉，庸得已乎？”世民意乃决。于是太白再经天。傅弈密奏：“太白见秦分，秦王当有天下。”上以其状授世民。于是世民密奏建成、元吉淫乱后宫，且曰：“兄弟专欲杀臣，似为世充、建德报仇。臣今永违君亲，亦实耻见诸贼于地下！”上惊投曰：“明当鞫问，汝宜早参。”
明日，世民帅长孙无忌等入，伏兵于玄武门。张婕妤窃知世民表意，驰语建成，建成召元吉谋之，元吉曰：“宜勒兵，不朝，以观形势。”建成曰：“兵备已严，当俱入参，自问消息。”乃俱入。至临湖殿，觉有变，欲还。世民追射建成，杀之。尉迟敬德射杀元吉。于是东宫、齐府将帅薛万彻等率众大至，攻玄武门。敬德以二人首示之，乃颇散去。上方泛舟海池，世民使敬德入侍。敬德擐甲持矛，直至上所，奏曰：“太子、齐王作乱，秦王兵已诛之矣。恐惊动陛下，遣臣宿卫。”上谓裴寂等曰：“不图今日乃见此事，当如之何？”
众人说：“假如虞舜在疏浚水井时没有躲过父亲与哥哥在上面填土的毒手，他便化为井中的泥土了，假如他在涂饰粮仓时没有逃过父亲和哥哥在下面放火的毒手，他便化为粮仓上的灰烬了。又怎么能够使自己恩泽遍及天下，法度流传后世呢！所以，虞舜在遭到父亲用小棍棒笞打的时候便忍受了，在遭到父亲用大棍棒笞打的时候便逃走了，这恐怕是因为虞舜心里所想的是大事啊。”李世民让人占卜是否应该采取行动，恰好秦王府的幕僚张公谨从外面进来看见了，便将龟甲拿过来扔在地上说：“占卜是为了决定疑难之事的，现在事情并不疑难，还占卜什么呢！如果卜算的结果是不吉利的，难道就停止行动了吗？”李世民的主意才定下来。这一天金星再次白天出现在天空正南方的午位。傅弈秘密上奏道：“金星出现在秦地的分野上，这是秦王应当拥有天下的征兆。”高祖将傅奕的密状交给了李世民。于是，李世民暗中奏陈李建成、李元吉淫乱后宫嫔妃，而且说：“他们兄弟二人一心要杀我，似乎是要为王世充和窦建德报仇。如今我含冤而死，永远离开父皇，如果在九泉下见到王世充等人，实在感到羞耻！”高祖惊讶地回答道：“明天就审问此事，你最好及早前来朝参。”
第二天，李世民率领长孙无忌等人入朝，在玄武门伏兵。张婕妤暗中得知李世民上表的大意，急忙前去告诉李建成，李建成叫来李元吉商议此事，李元吉说：“应当统率好军队，不去上朝，以便观察形势。”李建成说：“军队防备已经很严密了，我与你应当入朝参见，亲自打探消息。”于是二人一起入朝。到了临湖殿，察觉到事情有变，想要返回。李世民追赶着箭射李建成，杀了他。尉迟敬德将李元吉射死。于是东宫、齐王府的将领薛万彻等率领众人赶来，攻打玄武门。尉迟敬德提着李建成和李元吉的头颅给他们看，众人因而溃散。高祖正在海池划船，李世民让尉迟敬德入宫担任侍卫。尉迟敬德身披铠甲，手握长矛，径直来到高祖所在的地方，启奏道：“太子和齐王犯上作乱，秦王起兵诛杀了他们。秦王担心惊动陛下，便派我担任守卫。”高祖对裴寂等人说：“不料今天竟然会出现这种事情，应该怎么办呢？”
萧瑀、陈叔达曰：“建成、元吉本不豫义谋，又无功于天下。疾秦王功高望重，共为奸谋。今秦王已讨而诛之。陛下若处以元良，委之国务，无复事矣。”上曰：“此吾之夙心也。”
时秦府兵与二宫左右战犹未已，敬德请降手敕，令内外诸军一受秦王节度，众然后定。上召世民抚之，世民跪吮上乳，号恸久之。建成、元吉诸子皆坐诛。诸将又欲尽诛建成、元吉左右百余人，敬德曰：“此非所以求安也。”乃止。遂立世民为皇太子，军国庶事悉委太子处决，然后闻奏。太子命纵禁苑鹰犬，罢四方贡献，听百官各陈治道，政令简肃，中外大悦。召傅弈谓曰：“汝前所奏，几为吾祸。然凡有天变，卿宜尽言，勿以前事为惩也。”
罢沙汰僧道。 以魏徵、王珪为谏议大夫。
初，洗马魏徵常劝建成早除秦王。及建成败，太子召徵，谓曰：“汝何为离间我兄弟？”徵举止自若，对曰：“先太子早从徵言，必无今日之祸。”太子改容礼之，引为詹事主簿。亦召王珪、韦挺于嶲州，皆以为谏议大夫。
帝自称太上皇。 庐江王瑗反，幽州将军王君廓杀之。
萧瑀、陈叔达说：“李建成和李元吉原本就没有参与举义反隋的谋议，又没有为天下立下功劳。他们嫉妒秦王功勋大、威望高，所以便一起策划邪恶的阴谋。现在，秦王已经声讨并诛杀了他们。如果陛下能决定立他为太子，将国家政务交付给他，就不会再发生事端了。”高祖说：“这也正是我平素的心愿啊。”
当时秦王府的兵马与东宫、齐王府的亲信交战还没有停止，尉迟敬德请求高祖颁布亲笔敕令，命令各军一律接受秦王的处置，此后大家才安定下来。高祖传召李世民前来，李世民跪了下来，伏在高祖的胸前，放声痛哭了很长时间。李建成、李元吉的儿子们也都获罪被杀。众位将领准备将李建成和李元吉的一百多名亲信全部除死，尉迟敬德说：“这并不是谋求安定的做法。”诸将这才停止追杀。于是高祖将李世民立为皇太子，军队和国家的各项事务全部交付太子处置决定，然后再上奏高祖。太子李世民命令将宫苑的鹰犬放生，免除各地进献贡物，听凭百官各自陈说治理国家的方法，行政措施与法令简明整肃，朝廷内外的人们都大为欣悦。李世民召见傅弈，对他说：“你以前所奏金星出现在秦的分野，秦王当有天下，差一点使我遭殃。不过今后只要有天象变化，你应该全部告诉我，不要心有余悸，总记着过去的事。”
李世民免除淘汰全国僧人道士的政令。 任命魏徵、王珪为谏议大夫。
当初，太子洗马魏徵经常劝说太子李建成要及早除去秦王。等到李建成事败被杀以后，太子李世民便传召魏徵，对他说：“你为什么挑拨离间我们兄弟之间的关系呢？”魏徵举止如常，回答说：“如果已故的太子早听从我的进言，肯定不会有今天的祸事。”李世民便改变了原来的态度，对他以礼相待，并引荐他担任詹事主簿。李世民又将王珪和韦挺从嶲州召回，都任命他们为谏议大夫。
高祖自称太上皇。 庐江王李瑗谋反，幽州将军王君廓将他杀死。
初，上以瑗为幽州都督。又以其懦怯，非将帅才，使王君廓佐之。君廓故群盗，勇悍险诈，瑗推心倚仗之。太子建成谋害秦王，密与瑗相结。建成死，诏遣使驰驿召瑗。瑗心不自安，谋于君廓。君廓欲取瑗以为功，乃曰：“大王若入，必无全理。”瑗曰：“我今以命托公，举事决矣。”乃发驿征兵。又召燕州刺史王诜计事，欲除君廓，以诜代之。君廓知之，往见诜斩之。持其首告众曰：“李瑗与王诜同反，汝何故从之，取族灭乎？”遂帅麾下逾城而入，执瑗缢之。诏以君廓为幽州都督，以瑗家口赐之。
秋七月，以高士廉为侍中，房玄龄、宇文士及为中书令，萧瑀、封德彝为仆射。 遣魏徵宣慰山东。
建成、元吉之党亡在民间，虽更赦令，犹不自安。徼幸者争告捕以邀赏。谏议大夫王珪以启太子，太子令事连东宫齐王及李瑗者，并不得告，违者反坐。遣魏徵宣慰山东，听以便宜从事。徵至磁州，遇州县锢送前太子千牛李志安、齐王护军李思行诣京师。徵曰：“前宫、齐府左右已赦不问，今复送思行等，则谁不自疑！虽遣使者，人谁信之！吾不可以顾身嫌，不为国虑。且既蒙国士之遇，敢不以国士报之乎！”遂皆解纵之。太子闻之，甚喜。
八月，太子即位。
诏传位于太子。太子固辞，不许。乃即位。
当初，高祖任命李瑗为幽州都督。又因为他过于懦弱，没有担任将帅的才能，便让王君廓辅佐他。王君廓过去当过强盗，骁勇强悍，阴险狡诈，李瑗推心置腹地倚仗他。太子李建成图谋杀害李世民的时候，暗中与李瑗相互勾结。李建成死后，高祖颁诏派使者骑着驿站的车马前往征召李瑗。李瑗心里恐慌，便与王君廓谋划。王君廓打算捉拿李瑗，借此邀功，于是便说：“如果大王入朝，肯定没有保全的道理。”李瑗说：“我现在把性命都交付给您，决定起事了。”于是通过驿站调集兵力。又传召燕州刺史王诜一同计议起事，想要除掉王君廓，以王诜取代他。王君廓得知这一消息，前去见王诜，将他杀死。提着王诜的头颅向众人宣告说：“李瑗与王诜共同谋反，你们为什么要跟着他去举族受戮呢？”于是率领自己的部下翻越城池，进入城内，捉住李瑗将他勒死。朝廷任命王君廓为幽州都督，将李瑗家中的人口赏赐给他。
秋七月，任命高士廉为侍中，房玄龄、宇文士及为中书令，萧瑀、封德彝为仆射。 派遣魏徵安抚山东。
李建成、李元吉的党羽流散逃亡到民间，虽然连续颁布赦令，仍然感到内心不安。侥幸的人争着告发捕捉他们，来邀功请赏。谏议大夫王珪将这种情况告诉了太子李世民，太子颁布命令：与东宫、齐王府及李瑗有牵连的人，一概不准相互告发，违反规定的人以诬告治罪。派遣魏徵安抚山东地区，允许他见机行事。魏徵来到磁州，遇见州县枷送原来的太子千牛李志安、齐王护军李思行前往京城。魏徵说：“原来的东宫与齐王府的属官都已赦免，不予追究，现在又押送李思行等人，那么谁不对赦令产生怀疑呢！虽然朝廷为此派来使者，又有谁会相信呢！我不能因顾虑自身遭受嫌疑，便不为国家考虑。何况我既然作为国中才能出众的人士受到礼遇，怎么敢不以此来报答太子呢！”于是将李志安等人一律释放。太子李世民听说后，十分高兴。
八月，太子李世民即皇帝位。
高祖颁诏传位给太子李世民。太子执意推辞，高祖不应允。于是即皇帝位。
放宫女三千余人。 立妃长孙氏为皇后。
后少好读书，造次必循礼法。上为秦王，后奉事高祖，承顺妃嫔，甚有内助。及为后，务崇节俭，服御取给而已。上深重之，尝与之议赏罚，后辞曰：“‘牝鸡之晨，惟家之索’，妾妇人，安敢豫闻政事！”固问之，终不对。
突厥入寇，至便桥，帝出御之。突厥请盟而退。
梁师都所部离叛，国浸衰弱，乃朝于突厥，劝令入寇。于是颉利、突利二可汗合兵十余万，骑寇泾州。颉利进至渭水便桥之北，遣其腹心执失思力入见，以观虚实。思力盛称“二可汗将兵百万，今至矣”。上让之曰：“吾与汝可汗面结和亲，赠遗无筭。今汝可汗背盟入寇，于我无愧！汝虽戎狄，亦有人心。何得全忘大恩，自夸强盛！我今先斩汝矣。”思力惧，乃囚之。
上乃自与高士廉、房玄龄等六骑径诣渭水。上与颉利隔水而语，责以负约。突厥大惊，皆下马罗拜。俄而诸军继至，旌甲蔽野。颉利见思力不返，而上轻出，军容甚盛，有惧色。上麾诸军，使却而布陈，独留与颉利语。萧瑀叩马固谏，上曰：“突厥所以敢倾国而来者，以我国内有难，
唐太宗传令将三千余名宫女外放出宫。 唐太宗将皇妃长孙氏立为皇后。
皇后年少时喜欢读书，即使在仓促之间，她的行为也一定要遵守礼教的规定。太宗在当秦王的时候，长孙氏侍奉高祖，顺从高祖的妃嫔，给予秦王以很大的帮助。等到做了皇后，务求保持节俭，车马衣服等物品只求够用而已。太宗深深地敬重她，曾经与她议论奖赏与刑罚的事，皇后推辞说：“‘如果母鸡在早晨打鸣，就只会使这个人家倾家荡产’，我一个妇道人家，怎么敢参与过问朝中政务！”太宗再三问她，终究没有应答。
突厥进犯，到了渭水便桥一带，太宗亲自前往抵御。突厥请求建立盟约后撤退。
梁师都的部下纷纷离散，势力逐渐衰弱，于是投靠突厥，劝突厥进犯唐朝。于是颉利、突利两个可汗纠合兵马十多万人，率骑兵进犯泾州。颉利可汗前进到渭水便桥的北岸，派遣他的心腹执失思力入京晋见太宗，以便观察形势。执失思力大肆宣扬“颉利可汗与突利可汗两人率领着百万大军，现在已经来到”。太宗斥责他说：“我与你们的可汗当面约定讲和通好，前后赠给你们金银布帛，多得无法计算。现在你们的可汗独自背弃盟约，率领兵马深入唐境，我没有对不起你们的地方！虽然你们是戎狄族之人，但也长着一颗人心，怎么能够完全忘却对你们的大恩大德，自夸兵强马壮！今天我要先将你斩了！”执失思力害怕，于是将他囚禁起来。
太宗亲自与高士廉、房玄龄等六人骑马径直来到渭水边上。太宗同颉利可汗相隔渭水对话，责备他背弃盟约。突厥大为惊讶，纷纷跳下马来，对着太宗罗列而拜。一会儿，唐朝各军相继赶到，旗帜与盔甲遮盖了原野。颉利可汗看到执失思力没有回来，而太宗挺身而出，唐军的阵容又很强大，脸上露出恐惧的神色。太宗指挥各军退出一些地方来结成阵列，自己独自留下与颉利可汗交谈。萧瑀勒住太宗的坐骑再三劝阻，太宗说：“突厥之所以敢竭尽全国兵力前来，是因为我们国家内部出现了祸难，
朕新即位，谓我不能抗御也。我若示之以弱，虏必放兵大掠，不可复制。故朕轻骑独出，示若轻之。震曜军容，使知必战。虏既深入，必有惧心。与战则克，与和则固，制服突厥在此举矣。”
是日，颉利来请和，诏许之。斩白马与盟于便桥之上，突厥引兵退。萧瑀请曰：“突厥未和之时，诸将争欲战，陛下不许。而虏自退，其策安在？”上曰：“突厥之众多而不整，君臣之志唯贿是求。昨其达官皆来谒我，我若醉而缚之，因击其众，伏兵邀其前，大军蹑其后，覆之如反掌耳。然吾即位日浅，国家未安，一与虏战，结怨既深。彼或惧而修备，则吾未可以得志也。故卷甲韬戈，啖以金帛。彼既得所欲，志必骄堕。然后养威俟衅，一举可灭也。‘将欲取之，必固与之’，此之谓也。”瑀谢不及。颉利献马三千匹、羊万口，上不受。诏归所掠中国户口。
九月，引诸卫将卒习射于显德殿。
上日引诸卫将卒数百人习射殿庭，谕之曰：“朕不使汝曹穿池筑苑，专习弓矢。居闲无事则为汝师，突厥入寇则为汝将，庶几中国之民可以少安。”群臣多谏曰：“于律，以兵刃至御在所者绞。今使将卒习射殿庭，万一狂夫窃发，出于不意，非所以重社稷也。”上曰：“王者视四海为一家，
朕新近即位，认为我军不能抵抗他们的缘故。如果我军向他们示弱，突厥必然要放纵兵马大肆劫掠，使我们难以遏制。所以朕轻装骑马独自前来，是要显示出看不起他们的样子。又向他们炫耀军队的阵容，是要让他们知道我军肯定要出战。突厥既然已经深入我疆域内，肯定怀有戒惧之心。如果与他们交战，便能取胜，与他们通好言和，便能够巩固，制服突厥就看这一次行动了。”
当日，颉利可汗前来请求讲和，太宗下诏许可。斩白马歃血，与颉利可汗在便桥订立盟约，突厥率领兵马撤退。萧瑀向太宗请求道：“在突厥没有言和的时候，众位将领争先请求出战，陛下没有允许。突厥兵自动撤退，奥妙何在？”太宗说：“突厥兵马众多，但阵容并不整齐，君臣的意图只是一味贪图财物。昨天突厥职位显要的官员都来谒见我，我如果将他们灌醉了，再将他们捉拿起来，并就势袭击突厥兵马，前面有埋伏着的兵马阻拦截击，后面有大部队跟踪追击，消灭他们易如反掌。然而朕即位的时间不长，国家尚未安定，一旦与突厥交战，便与突厥结下很深的怨仇。他们可能因恐惧而整饬武备，我们便不能够如愿以偿了。所以才停战息兵，以金银布帛诱惑他们。他们的欲望一旦得到了满足，必然心志骄矜，意志怠惰。然后，我军蓄养军威，窥伺破绽，就能够一举消灭他们。‘打算有所索取，就要先有所给予’，说的就是这个道理。”萧瑀称谢不如太宗见识深远。颉利可汗献给唐朝三千匹马、一万只羊，太宗没有接受。太宗诏令突厥归还所掠夺的中原人口。
九月，太宗带领各卫将士在显德殿练习箭术。
太宗每日带领各卫将几百人在显德殿庭院练习箭术，并当面训话道：“朕不让你们修池榭筑宫苑，专门熟习箭术。闲居无事时朕就当你们的老师，一旦突厥入侵，则做你们的将领，这样中原的百姓也许能过上安宁的日子。”许多大臣劝谏道：“依照大唐律令，在皇帝住处手持兵刃的要被处以绞刑。现在陛下让将士们在殿庭上张弓挟箭，万一有狂徒恣肆妄为，出现意外，这不是重视社稷江山的办法。”太宗说：“真正的君主视四海如同一家，
封域之内皆朕赤子。朕一一推心置其腹中，奈何宿卫之士亦加猜忌乎？”由是人思自励，数年之间，悉为精锐。上尝言：“吾自少经略四方，颇知用兵之要。每观敌阵，则知其强弱。尝以吾弱当其强，强当其弱。彼乘吾弱，逐奔不过数十百步，吾乘其弱，必出其陈后，反而击之，无不溃败矣。”
定勋臣爵邑。
上面定勋臣爵邑，命陈叔达唱名示之，且曰：“所叙未当，宜各自言。”于是诸将争功，纷纭不已。淮安王神通曰：“臣举兵关西，首应义旗。今房玄龄、杜如晦等专弄刀笔，功居臣上。臣窃不服。”上曰：“叔父虽首唱举兵，盖亦自营脱祸。及窦建德吞噬山东，叔父全军覆没；刘黑闼再合余烬，叔父望风奔北。玄龄等运筹帷幄，坐安社稷。论功行赏，固宜居叔父之先。叔父国之至亲，朕诚无所爱，但不可以私恩滥与勋臣同赏耳。”诸将乃相谓曰：“陛下至公，淮安王尚无所私，吾侪何敢不安其分！”遂皆悦服。
房玄龄尝言：“秦府旧人未迁官者，皆嗟怨。”上曰：“王者至公无私，故能服天下之心。设官分职，以为民也，当择贤才而用之，岂以新旧为先后哉！必也新而贤，旧而不肖，安可舍新而取旧乎！今不论其贤不肖而直言嗟怨，岂为政之体乎？”其后或请追秦府旧兵入宿卫者，上曰：“朕以天下为家，惟贤是与，岂旧兵之外皆无可信者乎！汝之此意，非所以广朕德于天下也。”
禁淫祀杂占。 置弘文馆。
大唐辖境之内，都是朕的忠实臣民。我对每个人都能推心置腹，以诚相待，为何要对保卫朕的将士横加猜忌呢？”从此人人想着自强自励，几年之间，都成为精锐之士。太宗曾说过：“我从小南征北战，东略西讨，颇知用兵之道。每次观察敌军阵势，便会知道它的强弱。常以我军弱旅抵挡其强兵，而以强师击其弱旅。敌军追逐我方弱旅不过数百步，我军攻其弱旅，一定要迂回到阵后乘势反击，敌军无不溃败奔逃。”
唐确定开国功臣的爵位封邑。
太宗与群臣当面议定开国功臣的爵位封邑，命陈叔达在宫殿下唱名公布，而且说道：“分等级排列如有不当之处，应该各自申明。”于是各位将领纷纷争功，议论不休。淮安王李神通说：“我在关西起兵，首先响应义旗。如今房玄龄、杜如晦等只是捉刀弄笔，功劳却在我之上。我感到难以心服。”太宗说：“叔父虽然首先响应义旗起兵，这也是自谋摆脱灾祸。等到窦建德侵吞山东，叔父全军覆没；刘黑闼再次纠集余部，叔父丢兵弃甲，望风脱逃。房玄龄等人运筹帷幄，决胜千里，使大唐江山得以安定。论功行赏，功劳自然在叔父之上。叔父您是皇族至亲，朕对您确实毫不吝惜，但不可徇私情滥与有功之臣同等封赏。”众位将领于是相互议论道：“陛下如此公正，即使对皇叔淮安王也不徇私情，我们这些人怎么敢不安本分呢！”大家都心悦诚服。
房玄龄曾说：“秦王府的旧僚属未能升官的，皆满腹怨言。”太宗说：“君主大公无私，所以能使天下人心服。设官吏定职守，都是为了百姓，理应选择贤才加以任用，怎么能以新人旧人来作为选拔人才的先后顺序呢！如果新人贤能，故旧不才，怎么可以放弃新人而专取故旧呢！现在你们不论其是否贤能而只是怨声不断，这岂是为政之道？”后来有人请求追加秦府旧兵入宫守卫，太宗说：“朕以天下皆为一家人，惟贤能是举，难道旧王府兵之外就都不可信了吗？你们的这些想法，并不是使朕的大德遍及天下的办法。”
禁绝一切杂滥祭祀占卜。 设置弘文馆。
上于弘文殿聚四部书二十余万卷，置弘文馆于殿侧，选天下文学之士。虞世南、褚亮、姚思廉、欧阳询、蔡允恭、萧德言等以本官兼学士，令更日宿直。听朝之隙，引入内殿，讲论前言往行，商榷政事，或至夜分乃罢。又取三品已上子孙充弘文馆学士。
上谓侍臣曰：“朕观炀帝文辞奥博，亦知是尧舜而非桀纣，然行事何其相反也？”魏徵对曰：“人君虽圣哲，犹当虚己以受人。故智者献其谋，勇者竭其力。炀帝恃其俊才，骄矜自用。故口诵尧舜之言，而身为桀纣之行，曾不自知，以至覆亡也。”上曰：“前事不远，吾属之师也。”
上问给事中孔颖达曰：“《论语》‘以能问于不能，以多问于寡。有若无，实若虚’，何谓也？”颖达具释其义以对，且曰：“非独匹夫如是，帝王内蕴神明，外当玄默。若位居尊极，炫耀聪明，以才陵人，饰非拒谏，则下情不通，取亡之道也。”
上曰：“朕每临朝，欲发一言，未尝不三思，恐为民害，是以不多言。”知起居事杜正伦曰：“臣职在记言，陛下之言失，臣必书之。岂徒有害于今，亦恐贻讥于后。”
上尝谓傅弈曰：“佛教玄妙可师，卿何独不悟其理？”对曰：“佛乃胡中桀黠，诳耀彼土。中国邪僻之人，取庄老玄谈，饰以妖幻之语，用欺愚俗。无益于民，有害于国。臣非不悟，鄙不学也。”上颇然之。后因谓侍臣曰：“梁武帝惟谈
太宗聚集了经史子集四部书二十余万卷藏于弘文殿，并于殿旁设置弘文馆，遴选国内精通学术之人。虞世南、褚亮、姚思廉、欧阳询、蔡允恭、萧德言等人，以原职兼任弘文馆学士，让他们轮流值宿。皇上在听政之暇，召他们进入内殿，讲论先哲言行，商榷当朝政事，有时要到午夜时分才结束。又选取三品以上官员的子孙为弘文馆学生。
太宗对身边近臣说：“朕观察隋炀帝文辞深奥广博，也知道肯定尧舜而否定桀纣，然而其行为做事为什么会相反呢？”魏徵回答道：“君主虽然圣明，还应当虚心接受别人的意见。所以有智慧的人奉献谋略，勇敢的人竭尽其力量。隋炀帝依恃他的才能，骄傲自满，刚愎自用。所以口中讲着尧舜圣君的言辞，而做的却是桀纣之流的行为，还没有自知之明，最终导致灭亡。”太宗说：“炀帝的事离现在不远，正是我们所应借鉴的。”
太宗问给事中孔颖达：“《论语》说‘有能力的人向无能力的请教，知识丰富的人向知识匮乏的人请教；有学问像没有学问一样，满腹知识像空无所有一样’，如何解释？”孔颖达详细地解释其本义，而且说：“不只是普通人如此，帝王内心的蕴含如神明，但外表却应沉静无为。假如身居至高无上的地位，炫耀自己的聪明，依恃才气盛气凌人，掩饰错误，拒绝纳谏，那么下情就无法上达，这是自取灭亡之道。”
太宗说：“朕每次临朝听政，想要说一句话，都要再三思忖，惟恐会危害百姓，所以从不多说一句话。”知起居事杜正伦说：“我的职责是记下君主的言论，陛下言语有误失，我必然会记下来。岂止是危害于当今，恐怕也会遭致后人的讥笑。”
太宗曾对傅弈说：“佛教的道理玄妙可以尊奉，为何惟独你不明悟其道理？”傅弈答道：“佛是胡族中的狡诈之人，欺言诳世招摇于西域。中国的一些邪僻之人，择取老子、庄子的玄谈理论，用妖幻之语加以修饰，用来欺骗愚昧的民众。这既不利于百姓，更有害于国家。臣不是不能明悟，而是鄙视它而不愿意学。”太宗很是认同。后来借此太宗对亲近的大臣说：“梁武帝只是会谈论
苦空。侯景之乱，百官不能乘马。元帝为周师所围，犹讲《老子》，百官戎服以听，此深足为戒。朕所学者惟尧舜周孔之道，如鸟之有翼，鱼之有水，失之则死，不可暂无耳。”
上谓裴寂曰：“比多上书言事者，朕皆粘之屋壁，得出入省览。数思治道，或深夜方寝。公辈亦当恪勤职业，副朕此意。”
有上书请去佞臣者，上问佞臣为谁，对曰：“愿陛下与群臣言，或阳怒以试之。彼执理不屈者，直臣也；畏威顺旨者，佞臣也。”上曰：“君，源也；臣，流也。浊其源而求其流之清，不可得矣。君自为诈，何以责臣下之直乎！朕方以至诚治天下，见前世帝王好以权谲小数接其臣下者，常窃耻之。卿策虽善，朕不取也。”
上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上曰：“朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏。使民衣食有余，则自不为盗，安用重法耶！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。
上尝曰：“君依于国，国依于民。刻民以奉君，犹割肉以充腹。腹饱而身毙，君富而国亡矣。然人君之患，不自外来，常由身出。盖欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁而国危。朕常以此思之，不敢纵欲也。”
上谓公卿曰：“昔禹凿山治水，而民无谤讟者，与人同利故也。秦始皇营宫室，而民怨叛者，病人以利己故也。夫美丽珍奇，固人之所欲。若纵之不已，则危亡立至。朕
佛教的苦行与空寂。侯景之乱，百官不能够骑马。梁元帝被北周的军队包围，还在讲论《老子》，百官穿着戎装听讲，这些很值得引以为戒。朕所学的，只有尧、舜、周公、孔子之道，这如同鸟长翅膀，鱼得活水，失去它们将要死去，不可片刻没有它们。”
太宗对裴寂说：“近来很多上书言事的奏章，朕都将它们贴在寝宫的墙壁上，以便进出时观看。朕时常思考为政之道，有时要到深夜才能入睡。希望你们也要恪尽职守，与朕的这一心意相称。”
有人上书请求除去奸佞之臣，太宗问谁是奸佞之臣，回答说：“希望陛下对群臣明言，或者假装恼怒加以试探。那些坚持己见、不屈服于压力的，便是耿直的忠臣；畏惧皇威顺从旨意的，便是奸佞之臣。”太宗说：“君主，是水的源头；群臣，是水的支流。源头混浊而去希冀支流的清澈，是不可能的事。君主自己做假使诈，又如何能要求臣下耿直呢！朕正以至诚之心治理天下，看见前代帝王喜好用权谋小计来对待臣下，常常觉得可鄙。你的建议虽好，朕不采用。”
太宗与群臣讨论防盗问题。有人请求设严刑重法以禁盗，太宗说：“朕主张应当杜绝奢侈浪费，轻徭薄赋，选用廉洁的官吏。使老百姓吃穿有余，自然不去做盗贼，何必用严刑重法呢！”此后经过数年，天下太平，路不拾遗，夜不闭户，商人旅客可在野外露宿。
太宗曾说：“君主依靠国家，国家仰仗百姓。剥削百姓来奉养君主，如同割下身上的肉来充腹。腹饱而身死，君主富了而国家灭亡。所以君主的忧虑，不来自外面，而常在于自身。凡是欲望多则花费大，花费大则赋役繁重，赋役繁重则百姓愁苦，百姓愁苦则国家危险。朕常常思考这些，所以不敢放纵自己的欲望。”
太宗对公卿说：“从前大禹凿山治水而百姓没有怨言，是因为与民利益攸关的缘故。秦始皇营造宫室，而百姓怨声载道、图谋反叛，是因为秦始皇损民利己的缘故。奇珍异宝，本是每个人都想得到的。假如放纵自己的欲望，那么危亡就会到来。朕
欲营一殿，材用已具，鉴秦而止。王公已下宜体朕此意。”由是二十年间，风俗素朴，衣无锦绣，公私富给。
上谓侍臣曰：“吾闻西域贾胡得美珠，剖身以藏之，有诸？”侍臣曰：“有之。”上曰：“人皆知笑彼之爱珠而不爱其身也。吏受赇抵法，与帝王徇奢欲而亡国者，何以异于胡之可笑邪！”魏徵曰：“昔鲁哀公谓孔子曰：‘人有好忘者，徙宅而忘其妻。’孔子曰：‘又有甚者，桀纣乃忘其身。’亦犹是也。”上曰：“然。朕与公辈宜戮力相辅，庶免为人笑也。”
上患吏多受赇，密使左右试赂之。有司门令史受绢一匹，上欲杀之。民部尚书裴矩谏曰：“为吏受赂，罪诚当死。但陛下使人遗之而受，乃陷人于法也。恐非所谓‘道之以德，齐之以礼’。”上悦，告群臣曰：“裴矩能当官力争，不为面从。倘每事皆然，何忧不治！”
冬十月朔，日食。 诏追封故太子为息隐王，齐王为海陵剌王，改葬之。
后诏复息隐王为隐太子，海陵剌王号巢剌王。
立子承乾为皇太子。
承乾生八年矣。
萧瑀免。
初，萧瑀荐封德彝于上皇，上皇以为中书令。及上即位，瑀为仆射。议事已定，德彝数反之于上前，由是有隙。
想要营造一个宫殿，材料已经齐备，有鉴于秦的灭亡，便停止了这项工程。亲王公卿以下，应当体会朕的这个想法。”从此二十年间，风俗质朴淳厚，穿着不用锦绣，官府与百姓都很富足。
太宗对身边的大臣说：“我听说西域有一个胡族商人得到一颗宝珠，用刀割开身上的肉，将宝珠藏在里面，有这么回事吗？”大臣答道：“有这么回事。”太宗说：“人们都知道这个人，笑话他爱珍珠而不爱惜自己的身体。官吏受贿贪赃依法受刑，与帝王追求奢华而招致国家灭亡，这与胡商的可笑举动有什么区别呢！”魏徵说：“从前鲁哀公对孔子说：‘有的人非常健忘，搬家而忘记自己的妻子。’孔子说：‘还有比这更为严重的，夏桀、商纣均贪恋身外之物而忘记自己的身体。’也是这样。”太宗说：“对。朕与你们应当同心合力，相互辅助，以免被后人耻笑。”
太宗担心官吏中多有接受贿赂的，便秘密安排身边的人去试探他们。有一个刑部的司门令史收受绢帛一匹，太宗想要杀掉他。民部尚书裴矩劝谏道：“当官的接受贿赂，依罪理当处死。但是陛下派人送上门去让其接受，这是有意引人触犯法律。恐怕不符合孔子所谓‘用道德加以诱导，以礼教来整齐民心’的古训。”太宗听了很高兴，告诉众位大臣说：“裴矩能够做到在位敢于力争，并不一味顺从我。假如每件事情都能这样做，国家怎么能治理不好呢！”
冬十月初一，出现日食。 太宗下诏，追封已故太子李建成为息隐王，齐王李元吉为海陵剌王，以皇家丧礼重新安葬。
后来，太宗下诏恢复息隐王为隐太子，海陵剌王改号巢剌王。
朝廷立中山王李承乾为皇太子。
李承乾时年仅八岁。
将萧瑀罢官免职。
起初，萧瑀向高祖举荐封德彝，高祖任命封德彝为中书令。等到太宗即位，萧瑀为尚书仆射。萧、封二人商定将要上奏的事，到了太宗面前封德彝却屡次变易，由此二人之间产生隔阂。
时房玄龄、杜如晦新用事，皆疏瑀而亲德彝。瑀不能平，遂上封事论之，由是忤旨。会与陈叔达忿争于上前，皆坐不敬免官。
诏：民遭突厥暴践者，计口给绢。
民部尚书裴矩奏：“民遭突厥暴践者，户给绢一匹。”上曰：“朕以诚信御下，不欲虚有存恤之名，而无其实。户有大小，岂得雷同给赐乎！”于是计口为率。
十一月，降宗室郡王为县公。
初，上皇欲强宗室以镇天下，自三从昆弟以上，虽童孺皆为王。上问群臣：“遍封宗子，于天下利乎？”封德彝以为：“今封爵太广，恐非所以示天下至公。”上曰：“然。朕为天子，所以养百姓也，岂可劳百姓以养己之宗族乎！”降宗室郡王皆为县公，唯有功者数人不降。
十二月，益州獠反。
益州奏獠反，请发兵讨之。上曰：“獠依阻山林，时出鼠窃，乃其常俗。牧守苟能抚以恩信，自然率服。安可轻动干戈，渔猎其民，比之禽兽？岂为民父母之意邪？”不许。
遣使点兵。
上厉精求治，数引魏徵入卧内，访以得失。徵知无不言，上皆欣然嘉纳。上遣使点兵，封德彝奏：“中男虽未十八，其壮大者亦可并点。”上从之。敕出，徵固执以为不可。上怒，召而让之。对曰：“夫兵在御之得其道耳。何必多取细弱以增虚数乎！且陛下每云‘吾以诚信御天下’，今即位
当时房玄龄、杜如晦刚刚当权，均疏远萧瑀而亲近封德彝。萧瑀愤愤不平，于是上密封的奏章理论，因此触犯圣意。适逢萧瑀与陈叔达又在太宗面前愤怒争辩，二人皆因对皇上不恭敬的罪名，被罢官免职。
太宗颁诏：对遭受突厥暴虐践踏的百姓，计算人口赐给绢帛。
民部尚书裴矩上奏道：“对于遭受突厥暴虐践踏的百姓，请求每户赐给绢帛一匹。”太宗说：“朕以诚、信二字对待臣下，不想徒有抚恤百姓的虚名而没有实在的东西。每户中人数多少不等，怎么能整齐划一地赏赐呢？”于是以计算人口作为赏赐的标准。
十一月，将宗室郡王降格为县公。
起初，高祖想以加强皇室宗族的力量来安抚天下，所以与皇帝同曾祖、同高祖的远房堂兄弟以及他们的儿子，即使童孺幼子均封为王。太宗问大臣们：“遍封皇族子弟为王，对天下有利吗？”封德彝认为：“如今封爵的人太多，恐怕不能向天下人显示自己的大公无私。”太宗说：“有道理。朕做天子，就是为了养育百姓，怎么能劳顿百姓来养自己的宗族呢！”将宗室郡王降格为县公，只有功勋卓著的几位不降。
十二月，益州的獠民造反。
益州上奏獠民造反，请求朝廷派兵讨伐。太宗说：“獠民依仗山林，时常出来做些小偷小摸的事，这是他们的平常习俗。地方官如果能以恩信安抚，他们自然会顺服。怎么可以轻易动干戈，捕打獠民，把他们当作禽兽一般？这难道是当百姓父母的做法吗！”最后没有准许出兵。
派使者征点兵员。
太宗励精图治，多次让魏徵进入内室，询问政治得失。魏徵知无不言，太宗均高兴地采纳。太宗派人征兵，封德彝上奏道：“中男虽不到十八岁，其中身体魁梧壮实的，也可一并征用。”太宗同意。敕令传出，魏徵坚持认为不可行。太宗大怒，召他进宫大加责备。魏徵答道：“军队在于治理得法。何必多征年幼之人以增加虚数呢！而且陛下总说‘朕以诚、信治理天下’，如今即位
未几，失信者数矣。”上愕然曰：“何也？”对曰：“陛下初诏，悉免负逋官物。有司以为，负秦府国司者非官物，征督如故。陛下以秦王升为天子，国司之物非官物而何！又曰：‘关中免二年租调，关外给复一年。’既而继有敕云：‘已役已输者，以来年为始。’散还之后，方复更征，百姓固已不能无怪。今复点兵，何谓来年为始乎！又陛下所与共治天下者，在于守宰。至于点兵，独疑其诈，岂所谓以诚信为治乎！”上悦，从之。
以张玄素为侍御史。
上闻景州录事参军张玄素名，召见问以政道。对曰：“隋主自专庶务，不任群臣。以一人之智决天下之务，借使得失相半，乖谬已多。下谀上蔽，不亡何待！陛下诚能择群臣而分任以事，高拱穆清而考其成败，何忧不治！”上善其言，擢为侍御史。
以张蕴古为大理丞。
前幽州记室张蕴古上《大宝箴》，其略曰：“圣人受命，拯溺亨屯。故以一人治天下，不以天下奉一人。”又曰：“壮九重于内，所居不过容膝，彼昏不知，瑶其台而琼其室。罗八珍于前，所食不过适口；惟狂罔念，丘其糟而池其酒。”又曰：“勿没没而闇，勿察察而明。虽冕旒蔽目而视于未形，虽黈纩塞耳而听于无声。”上嘉之，赐以束帛，除大理丞。
没多久，却已经多次失信了。”太宗惊愕地问道：“朕怎么失信了？”答道：“陛下即位就下诏：全部免除百姓拖欠官家的财物。有关部门认为，拖欠秦王府国司的财物，不属于官家财物，仍旧征求索取。陛下由秦王升为天子，秦王府国司的财物不是官家之物又是什么呢！又说：‘关中地区免收二年的租调，关外地区免除徭役一年。’不久又有敕令说：‘已纳税和已服徭役的，从下一年开始免除。’等到归还已纳税物之后，又重新开始征调，这样百姓不能没有责怪之意。现在又征派兵员，还谈什么从下一年开始免除呢！另外与陛下共同治理天下的是地方官。至于征点兵员，却怀疑他们使诈，这难道是以诚信为治国之道吗！”太宗高兴，听从他的意见。
任命张玄素为侍御史。
太宗听说过景州录事参军张玄素的大名，便召他进宫，问他为政之道。张玄素答道：“隋朝皇帝好独揽各种政务，而不委任给群臣。以一个人的智力决断天下事务，即使得失参半，乖谬失误之处已属不少。加上臣下谄谀，皇上受蒙蔽，国家不灭亡更待何时！陛下如果能择群臣而让他们各司其事，自己拱手安坐，清和静穆，考察臣下的成败得失，何必担忧国家治理不好！”太宗欣赏他的言论，提拔他为侍御史。
任命张蕴古为大理寺丞。
前幽州记室参军张蕴古呈给太宗一篇《大宝箴》，大略写道：“圣人上承天命，拯救黎民于水火，救时世之危难。所以以一个人来治理天下，而不以天下专奉一人。”又写道：“内廷重屋叠室、宽大无比，而帝王所居住的不过一片狭小之地，他们却昏庸无知，大肆修筑瑶台琼室。席前堆着山珍海味，而帝王所吃的不过合口味的几样，他们却忽发狂想，堆糟成丘、以酒为池。”又写道：“不要无声无息，糊里糊涂，也不要苛察小事，自以为精明。这样虽有冕前的垂旒遮住双眼，却能在事物的未成形时就看清，虽有黈纩挡住耳朵却能听到尚未发出的声音。”太宗深为嘉许，赏赐他束帛，任命他为大理丞。
丁亥（627）太宗文武皇帝贞观元年
春正月，宴群臣。
上宴群臣，奏《秦王破陈乐》。上曰：“朕昔受委专征，民间遂有此曲。虽非文德之雍容，然功业所由，不敢忘也。”封德彝曰：“陛下以神武平海内，文德岂足比乎！”上曰：“戡乱以武，守成以文。文武之用，各随其时。卿谓文不及武，斯言过矣！”
制：谏官随宰相入阁议事。 更定律令。
命吏部尚书长孙无忌与法官更议定律令，宽绞刑五十条为断右趾。上曰：“肉刑废已久，宜有以易之。”于是，有司请改为：“加役流，流三千里，居作三年。”从之。
以戴胄为大理少卿。
上以选人多诈冒资荫，敕令自首，不首者死。未几，有诈冒事觉者，上欲杀之。胄奏：“据法应流。”上怒曰：“卿欲守法而使朕失信乎？”对曰：“敕者，出于一时之喜怒；法者，国家所以布大信于天下也。陛下忿选人之多诈，故欲杀之。既而知其不可，复断之以法，此乃忍小忿而存大信也。”上曰：“卿能执法，朕复何忧！”胄前后犯颜执法，言如涌泉，上皆从之，天下无冤狱。将军长孙顺德受人馈绢，事觉。上于殿庭赐绢数十匹，大理少卿胡演以为不可。上曰：“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽兽耳，杀之何益！”
燕郡王李艺反，泾州统军杨岌讨杀之。
唐太宗
丁亥（627）唐太宗文武皇帝贞观元年
春正月，太宗大宴群臣。
太宗大宴群臣，席间演奏《秦王破陈乐》。太宗说：“朕从前曾受命专任征伐，民间于是流传着这个曲子。虽然不具备文德之乐的温文尔雅，但功业却由此而成就，所以始终不敢忘本。”封德彝说：“陛下以神武之才平定天下，岂是文德所堪比拟！”太宗说：“平乱建国凭借武力，治理国家依赖文才。文武的妙用，各随时势的变化而有不同。你说文不如武，此言差矣！”
唐朝廷下制文：谏官随同宰相入朝堂议事。 重新议定律令。
太宗命吏部尚书长孙无忌与法官重新议定律令，宽减绞刑五十条，改为断右趾。太宗说：“肉刑已经废除很长时间了，应当用其他刑罚代替。”于是，有关部门请求改为：“加服劳役的流放，流放到三千里外，刑期三年。”太宗依从。
任命戴胄为大理寺少卿。
太宗认为候选官员大多假冒资历和门荫，下敕令让他们自首，否则即处死。没过几天，有假冒被发觉的，太宗要杀掉他。戴胄上奏道：“根据法律应当流放。”太宗大怒道：“你想遵守法律而让我失信于天下吗？”戴胄答道：“敕令出于君主一时的喜怒，法律则是国家用来向天下人昭示最大信用的。陛下气愤于候选官员的假冒，所以想要杀他们。现在已经知道这样做不合适，再按照法律来裁断，这就是忍住一时的小愤而保全最大的信用啊！”太宗说：“你如此执法，朕还有何忧虑！”戴胄先后多次冒犯皇上执行法律，奏答时滔滔不绝，太宗都听从他的意见，国内没有冤狱。将军长孙顺德接受别人贿赂的绢帛，事情败露。太宗在宫殿上赐给他几十匹绢帛，大理寺少卿认为不可。太宗说：“如果他有人性的话，得到朕赐给绢帛的羞辱，远甚于受到刑罚。如果他不知道羞耻，只不过是禽兽而已，杀他又有何用呢！”
燕郡王李艺反叛朝廷，泾州统军杨岌讨伐并杀死他。
艺之初入朝也，恃功骄倨，殴上左右。至是，将兵戍泾州。惧诛，诈称奉敕勒兵入朝，遂引兵据幽州。统军杨岌勒兵攻之，艺众溃，将奔突厥。左右斩之，传首长安。
二月，分天下为十道。
隋末豪杰据地，自相雄长。唐兴，相帅来归。上皇割置州县，以宠禄之。上以民少吏多，悉并省之。因山川形便，分为十道，曰：关内、河南、河东、河北、山南、陇右、淮南、江南、剑南、岭南。
三月，皇后帅内外命妇亲蚕。 闰月朔，日食。 命京官五品以上更宿中书内省。
上谓太子少师萧瑀曰：“朕少得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃曰：‘皆非良材’，‘木心不正，则脉理皆邪。弓虽劲而发矢不直’。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务乎！”乃命京官五品以上更宿中书内省。数延见，问民疾苦、政事得失。
夏五月，苑君璋降。
初，君璋引突厥陷马邑，杀高满政，退保恒安，数与突厥入寇。至是，见颉利政乱，知其不足恃，遂帅众来降。
六月，封德彝卒。
初，上令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳。”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎！正患己不能知，安可诬一世之人！”德彝惭而退。御史大夫杜淹奏：“诸司文案
李艺当初入朝时，居功自傲，殴打太宗身边的人。到此时，带领兵马驻扎在泾州。担心被诛杀，假称奉皇帝敕令带兵入朝，于是领兵占据了幽州。统军杨岌领兵进攻李艺，李艺兵将溃逃，想要投奔突厥。身边的人杀了他，把他的首级送回长安。
二月，将全国分为十道。
隋朝末年豪杰占据地盘，各自称雄一方。唐兴起后，相继归附。高祖为他们分置州县，施以荣禄。太宗认为官多民少，全都加以合并。依山川地势条件，将全国分为十道，即：关内、河南、河东、河北、山南、陇右、淮南、江南、剑南、岭南。
三月，长孙皇后带领宫内外有爵号的妇女举行蚕桑礼。闰三月初一，出现日食。 太宗令在京五品以上官员轮流在中书内省值夜班。
太宗对太子少师萧瑀说：“朕年轻时得到十几张好弓，自认为没有能超过它们的，最近拿给做弓箭的弓匠看，他说：‘都不是好材料’，‘弓子木料的中心部分不直，所以脉纹也都是斜的。弓力虽然强劲但箭发出不走直线’。朕以弓箭武力平定天下，而对弓箭的性能还不能完全认识清楚，更何况对于天下的事务呢！”于是令在京五品以上官员，轮流在中书内省值夜班。太宗多次接见他们，询问民间百姓疾苦和政治得失。
夏五月，苑君璋归降。
起初，苑君璋引突厥兵攻陷马邑，杀死高满政，退兵据守恒安，多次与突厥兵进犯。到此时，看到颉利可汗政事混乱，知道突厥不足以依靠，于是率领兵马投降。
六月，封德彝去世。
起初，太宗令封德彝举荐贤才，但是很长时间封德彝都没有选荐一人。太宗质问他原因，答道：“不是我不尽心竭力举荐，而是现在没有奇才。”太宗说：“君子用人如用器物，各取其长处。古时候使国家达到大治的君主，难道是从别的时代去借人才的吗！正应当怪自己不能识别人才，怎么能诬蔑一个时代的人呢！”封德彝羞惭地退下。御史大夫杜淹奏道：“各部门的公文案卷
恐有稽失，请令御史就司检校。”上以问德彝，对曰：“设官分职，各有所司。果有愆违，御史自应纠举。如淹所言，太为烦碎。”淹默然。上问淹：“何故不复论执？”对曰：“德彝所言，真得大体。臣诚心服，不敢遂非。”上悦，曰：“公等各能如是，朕复何忧！”
以萧瑀为左仆射。
上与侍臣论周秦修短，萧瑀对曰：“纣为不道，武王征之。周及六国无罪，始皇灭之。得天下虽同，人心则异。”上曰：“公知其一，未知其二。周得天下，增修仁义；秦得天下，益尚诈力，此修短之所以殊也。盖取之或可以逆，而守之不可以不顺故也。”瑀谢不及。
山东旱，诏所在赈恤，蠲其租赋。 秋七月，以长孙无忌为右仆射。
无忌与上为布衣交，加以外戚，有佐命功，上委以腹心，欲相者数矣。皇后固请曰：“妾备位椒房，贵宠极矣，诚不愿兄弟执国政。吕、霍、上官可为切骨之戒。”上不听，卒用之。
初，突厥性淳厚，政令质略。颉利可汗得华人赵德言，委用之。变更旧俗，政令类烦苛，国人始不悦。加以兵革岁动，连年饥馑，内外离叛，言事者多请击之。上问群臣，萧瑀以为击之便，无忌曰：“虏不犯塞，而弃信劳民，非王者之师也。”上乃止。
高士廉罢。
坐寝王珪密奏也。
恐有稽延错漏，请求让御史到各部门检查核对。”太宗征求封德彝的意见，封德彝答道：“设官定职，各有分工。如果真有错失，御史自当纠察举报。像杜淹所说的办法，实在是太烦琐。”杜淹默不作声。太宗问杜淹：“你为什么不加争辩呢？”杜淹回答说：“封德彝讲的话很识大体。我心悦诚服，不敢有所非议。”太宗高兴地说：“你们如果都能做到这样，朕还有什么忧虑的呢！”
任命萧瑀为尚书左仆射。
太宗与大臣议论周朝、秦朝的政治得失，萧瑀说：“殷纣王无道，周武王讨伐他。周朝及六国均无罪，秦始皇分别灭掉他们。取得天下的方式虽然相同，人心所向却不一样。”太宗说：“你只知其一，不知其二。周朝取得天下，更加修行仁义；秦朝取得天下，一味崇尚欺诈、暴力，这就是长短得失的不同。所以说夺取天下也许可以凭借武力，治理天下则不可以不顺应民心。”萧瑀自愧不及太宗。
山东大旱，诏令各地赈济抚恤，免除当年的租赋。 秋七月，任命长孙无忌为尚书右仆射。
长孙无忌与太宗早年为布衣之交，加上皇后兄长的外戚身份，又有辅佐太宗即位的大功，太宗视为心腹，几次想重用他为宰相。文德皇后坚决地请求：“我身为皇后，家族的尊贵荣耀已达到极点，实在不愿意我的兄弟再去执掌国政。汉代的吕、霍、上官三家外戚都是痛彻骨髓的前车之鉴。”太宗不听，还是重用长孙无忌。
起初突厥族风淳厚，政令简质疏略。颉利可汗得到汉人赵德言，加以重用。德言改变旧有的风俗习惯，政令也变得烦琐苛刻，百姓们大为不满。加上战争连年不息，连年饥荒，内外叛离，唐朝大臣们议事时多请求乘机出兵。太宗问群臣，萧瑀认为应该出兵，长孙无忌说：“突厥并没有侵犯边塞，却要背信弃义，劳民伤财，这不是正义之师。”太宗于是没有出兵。
罢免高士廉官职。
因为搁置王珪密奏没有及时上报。
九月朔，日食。 宇文士及罢。御史大夫杜淹参预朝政。
他官参预政事自此始。
淹荐刑部员外郎邸怀道曰：“炀帝幸江都，怀道独言不可。”上曰：“卿以怀道为贤，当时何不自谏？”对曰：“臣尔日不居重位，知谏不从，徒死无益。”上曰：“卿仕世充，位不卑矣。何亦不谏？”对曰：“臣非不谏，但不从耳。”上曰：“然则何以立于其朝？”淹不能对。上曰：“今日尊任矣，可以谏未？”对曰：“愿尽死。”上笑。
冬十月，岭南酋长冯盎遣子入朝。
初，盎与诸酋长迭相攻击，诸州皆奏盎反。上欲发兵讨之，魏徵谏曰：“岭南瘴疠险远，不可以宿大兵。且告者已数年，而盎兵未尝出境，此不反明矣。若遣信臣示以至诚，可不烦兵而服。”上乃遣使谕之，盎遣其子智戴随使者入朝。上曰：“魏徵一言，胜十万之师，不可不赏。”乃赐绢五百匹。
十二月，萧瑀免。 诏殿中侍御史崔仁师按狱青州。
青州有谋反者，逮捕满狱。诏崔仁师等覆按之。仁师至，悉去杻械，与饮食汤沐，止坐其魁首十余人。孙伏伽谓仁师曰：“足下平反者多，恐人情贪生，见其徒侣得免，未肯甘心耳。”仁师曰：“凡治狱，当以仁恕为本，岂可自规免罪，知其冤而不为伸耶！万一误有所纵，以一身易十囚之死，亦所愿也。”及敕使至，更讯诸囚。皆曰：“崔公平恕无枉，
九月初一，发生日食。 罢免宇文士及。御史大夫杜淹开始参预朝政。
宰相以外官员参预由此而始。
杜淹推荐刑部员外郎邸怀道，并说：“隋炀帝巡幸江都，只有邸怀道一个人认为不应该去。”太宗说：“你称赞邸怀道做得对，你自己为什么不正言劝谏？”杜淹答道：“我当时地位卑微，不任要职，知道劝谏也不会听从，徒然丧命毫无益处。”太宗说：“你供职于王世充，地位不低，为什么也不进谏？”答道：“我不是不进谏，只是他丝毫不采纳。”太宗说：“那么你怎么能免于灾祸而一直做官呢？”杜淹答不上来。太宗说：“现在你的地位称得上尊贵了，可以进谏吗？”杜淹回答：“愿意冒死进谏。”太宗笑了。
冬十月，岭南部落首领冯盎派他的儿子入朝。
起初，冯盎与几位部落首领互相争斗，各州府都奏称冯盎谋反。太宗准备发兵讨伐他，魏徵劝谏道：“岭南路途遥远、地势险恶，有瘴气瘟疫，不可以驻扎大部队。而且上告他谋反已有几年，然而冯盎的兵马并未出境，这明显没有反叛的迹象。如果陛下派使者向他示以诚意，可以不必劳动军队而使他顺从。”太宗于是派使者前往慰问，冯盎派他的儿子冯智戴随着使臣入朝。太宗说：“魏徵一句话，胜过十万大军的作用，不能不赏赐。”于是赐给他绢帛五百匹。
十二月，萧瑀被免职。 诏令殿中侍御史崔仁师审理青州狱案。
青州有人谋反，官府逮捕其同伙，致使牢狱人满为患。太宗诏令崔仁师等前去审查核实。崔仁师到了青州，命令卸去囚犯的枷具，给他们饮食，让他们沐浴，只将其首犯十余人定罪。孙伏伽对崔仁师说：“你平反了很多人，恐怕人情贪生，这些首犯见同伙免罪释放，不肯甘心。”崔仁师说：“凡定罪断案，应当以公正宽恕为根本。怎么可以自己为了逃避责任，明知道其冤枉而不为他们申诉呢！万一判断不准，放错了人，以自己一人换取十个囚犯的生命，我也心甘情愿。”等到太宗派的人到了当地，重新审讯犯人。他们都说：“崔公公正宽仁，断案没有冤枉，请速就死。”无一人异辞者。
以孙伏伽为谏议大夫。
上好骑射，孙伏伽谏，以为：“天子居则九门，行则警跸。非欲苟自尊严，乃为社稷生民之计也。夫走马射的，乃少年诸王所为，非今日天子事业也。既非所以安养圣躬，又非所以仪刑后世。臣窃为陛下不取。”上悦，以伏伽为谏议大夫。
上神采英毅，群臣进见，皆失举措。上知之，每假以辞色。尝谓公卿曰：“人欲自见其形，必资明镜；君欲自知其过，必待忠臣。苟其君愎谏自贤，其臣阿谀顺旨，君既失国，臣岂能独全！如隋炀帝、虞世基者，亦足以观矣。公辈宜用此为戒，事有得失，无惜尽言也。”
令吏部四时选集，并省吏员。
隋世选人十一月集，至春而罢，人患其期促。至是，吏部侍郎刘林甫奏四时听选，随阙注拟，人以为便。唐初，士大夫以乱离之后，不乐仕进，官员不充，州府多以赤牒补官。至是，皆勒赴省选，集者七千余人。林甫随才铨叙，各得其所，时人称之。上谓房玄龄曰：“官在得人，不在员多。”遂并省之，留文武总六百四十三员。
征隋秘书监刘子翼，不至。
子翼有学行，性刚直，朋友有过，常面责之。李百药常称：“刘四虽复骂人，人终不恨。”是岁，有诏征之，辞以母老，不至。
以李乾祐为侍御史。
请求立刻处死我们。”没有一人有二话的。
任命孙伏伽为谏议大夫。
太宗喜好骑马射箭，孙伏伽苦谏，认为：“天子居住则要有九重门，出行则要警戒开道。这不是为了表示自己的尊严，而是为国家百姓考虑。陛下喜好骑马射箭，这是年轻亲王的所作所为，而不是今日贵为天子应做的事。既不能靠此来安养圣体，又不能用它来为后代做典范。我认为陛下不应如此。”太宗高兴，任命孙伏伽为谏议大夫。
太宗的神情风采英武刚毅，大臣进见他时，皆手足失措。太宗知道后，每次对他们都和颜悦色。曾对公卿说：“人想要看见自己的形体，一定要借助于镜子；君主想知道自己的过错，必然要善待忠正耿直的大臣。如果君主刚愎自用，自以为是，大臣阿谀逢迎，君主就会失去国家，大臣又岂能独自保全！像隋炀帝和虞世基，就足以看出来。望你们以此为戒，事情有得有失，希望不惜畅所欲言。”
诏令吏部四季都可选官，并减省官员。
隋朝的候选官员每年十一月都聚集到京城，到次年春天结束，人们苦于期限过短。到此时，吏部侍郎刘林甫上奏请求四季都可选拔官员，根据空缺随时补充，人们颇以为便。唐朝初年，士大夫经过动乱之后，都不愿意做官，政府官员人数不够，州府常用赤色文牒直接委任官吏。到此时，勒令他们都到尚书省候选，聚集的有七千余人。刘林甫量才录用，每个人都有合适的官职，当时人十分称赞。太宗对房玄龄说：“官吏在于得到合适的人选，而不在于人多。”于是裁并削减官员，只留下文武官员总计六百四十三人。
征召隋秘书监刘子翼，辞谢不去。
刘子翼学问人品俱佳，性格刚正直爽，朋友有过失，常常当面指责。李百药常说：“刘四虽然总是骂人，人们却不恨他。”这一年，有诏令征召他入朝，以母亲年迈为由，辞谢不去。
任命李乾祐为侍御史。
鄃令裴仁轨私役门夫，上怒，欲斩之。殿中侍御史李乾祐谏曰：“法者，陛下所与天下共也。今仁轨坐轻罪而抵极刑，臣恐人无所措手足矣。”上悦，从之，以乾祐为侍御史。上尝语及关中、山东人，意有同异。殿中侍御史张行成曰：“天子以四海为家，今有东西之异，示人以隘。”上善其言，厚赐之。
鸿胪卿郑元还自突厥。
初，突厥既强，敕勒诸部分散，有薛延陀、回纥、都播、骨利干、多滥葛、同罗、仆固、拔野古、思结、浑、斛薛、奚结、阿跌、契苾、白霫等十五部，皆居碛北。颉利政乱，薛延陀、回纥等叛之，颉利不能制。会大雪，羊马多死，民大饥。鸿胪卿郑元璹使还，言于上曰：“戎狄兴衰，专以羊马为候。今突厥民饥畜瘦，将亡之兆也。”群臣多劝上乘间击之，上曰：“背盟不信，利灾不仁，乘危不武。纵其种落尽叛，六畜无余，朕终不击。必待有罪，然后讨之。”
戊子（628）二年
春正月，长孙无忌罢。
时有密表，称无忌权宠过盛者。上以表示之，曰：“朕于卿洞然无疑，故以示卿。若各怀所闻而不言，则君臣之意有不通。”无忌自惧满盈，固求逊位，皇后又力为之请，上乃许之。
置六司侍郎、左右司郎中。 三月朔，日食。 诏：自今大辟，并令两省四品及尚书议之。
鄃县县令裴仁轨，私下役使看门人，太宗大怒，想要处斩他。殿中侍御史李乾祐劝谏道：“法律，是陛下与天下百姓共有的。现在裴仁轨犯罪较轻却处以极刑，我担心人们将无所适从。”太宗高兴，听从其意见，任命李乾祐为侍御史。太宗曾谈及关中与山东人，认为有所不同。殿中侍御史张行成说：“天子以四海为一家，如今却有东、西的差别，让人觉得狭隘。”太宗欣赏他的话，给他丰厚的赏赐。
鸿胪寺卿郑元从突厥返回唐朝。
起初，突厥族已经强大，敕勒各部落分散，有薛延陀、回纥、都播、骨利干、多滥葛、同罗、仆固、拔野古、思结、浑、斛薛、奚结、阿跌、契苾、白霫等十五部，均居住在漠北地区。颉利政治混乱，薛延陀、回纥等相继反叛，颉利无法控制。正赶上天下大雪，羊、马多冻死，百姓饥寒交迫。鸿胪寺卿郑元出使突厥还朝，对太宗说：“戎狄族的兴衰隆替，专以羊马的情状作为征候。现在突厥百姓饥饿、牲畜瘦弱，这是将要灭亡的先兆。”大臣们多劝太宗乘机袭击突厥，太宗说：“违背盟约不守信用，利用人的灾祸不仁义，乘人之危不是勇武的行为。即使突厥和各部落都叛离，牲畜所剩无几，朕还是不出击。一定要等待他们有罪过，然后讨伐他们。”
戊子（628）唐太宗贞观二年
春正月，长孙无忌罢官。
当时有人上密表，称长孙无忌权力过大，荣宠太盛。太宗将密表拿给长孙无忌看，并说：“朕对你丝毫不怀疑，所以拿给你看。假如各有所闻而不说，则君臣的想法便不能沟通。”长孙无忌自己担心富贵至极会带来灾祸，一再请求让位，长孙皇后也尽力为他请求，太宗于是允许他辞职。
设置六司侍郎、左右司郎中。 三月初一，出现日食。 太宗诏令：从今往后大辟死罪都让中书、门下省四品以上官员及尚书省讨论。
大理进每月囚帐。上命自今大辟，皆令中书、门下四品已上及尚书议之，庶无冤滥。既而引囚，至岐州刺史郑善果，上曰：“善果官品不卑，岂可使与诸囚为伍。自今三品以上犯罪，听于朝堂俟进止。”
关内旱，饥，赦天下。
关内旱，饥，民多卖子。诏出御府金帛，赎以还之。上尝谓侍臣曰：“古语有之，‘赦者，小人之幸，君子之不幸’。‘一岁再赦，善人喑哑’。夫养稂莠者害嘉谷，赦有罪者贼良民。故朕即位以来，不欲数赦，恐小人恃之，轻犯宪章故也。”至是，以连年水旱，赦天下，且曰：“使年丰谷稔，天下乂安，移灾朕身，是所愿也。”所在有雨，民大悦。
夏四月，诏收瘗隋末暴骸。 突厥突利可汗请入朝。
初，突厥颉利可汗以薛延陀、回纥等叛，遣突利讨之，败还。拘而挞之，突利由是怨，表请入朝。上谓侍臣曰：“向者突厥方强，凭陵中夏。用是骄恣，以失其民。今困穷如是，朕闻之且喜且惧。何则？突厥衰，则边境安，故喜；然朕或失道，亦将如此。卿曹不惜苦谏，以辅不逮。”
遣右卫大将军柴绍等讨梁师都，其下杀之以降，以其地为夏州。 六月，祖孝孙奏《唐雅乐》。
初，上皇命孝孙定雅乐，孝孙以为梁、陈之音多吴、楚，周、齐之音多胡、夷，于是考古声作《唐雅乐》。凡八十四
大理寺进呈每月囚禁的罪犯名簿。太宗下令从今往后大辟死罪都让中书、门下省四品以上官员及尚书省讨论，以尽量减除冤案。随即带囚犯走过，见有岐州刺史郑善果，太宗说：“郑善果官衔品级不低，怎能让他与其他囚犯同列。从现在起三品以上官员犯法，只让他们在朝堂听候处分。”
关内地区大旱，饥荒，诏令大赦天下。
关内地区大旱，饥荒，百姓多卖儿卖女。诏令拿出皇宫府库中的金银财物赎回被变卖的子女们，归还给父母。太宗曾对身边大臣说：“古语说道，‘宽赦是小人的幸事，是君子的不幸’。‘一年中两次大赦，使善良的人哑口无言’。养恶草则对好谷子有害，宽赦罪犯则使善良的百姓遭殃。所以自朕即位以来，不想常常发布赦令，惟恐小人有恃无恐，动辄触犯法令。”到此时，因为连年遇上大水和旱灾，因此大赦天下，而且说：“假如让五谷丰登、天下安定，即使将灾害移到朕身上来保全百姓，也心甘情愿。”不久旱区天降喜雨，百姓大为高兴。
夏四月，太宗诏令各地掩埋因隋末大乱及饥荒而死的死者尸骨。 突厥突利可汗请求入朝进见。
起初，突厥颉利可汗因薛延陀、回纥等叛离，派突利讨伐，大败而返。颉利将突利拘禁并鞭打他，突利从此怨恨颉利，上表请求归附唐朝。太宗对身边大臣说：“以前突厥强盛，侵凌中原，却因骄横放纵而失去百姓的支持。现在深陷如此困境，朕听到这个消息是又高兴又担心。为什么呢？突厥衰败则大唐边境即得安宁，所以高兴；然而朕若有过失，日后也会像突厥一样。望你们直言苦谏，来帮助朕弥补不足。”
太宗派遣右卫大将军柴绍等人讨伐梁师都，梁师都部下将其杀死归降唐朝，将其所占地区改为夏州。 六月，祖孝孙演奏《唐雅乐》。
起初，高祖命祖孝孙考定雅乐，祖孝孙认为南朝梁、陈的音乐杂入很多吴、楚的音调，而北朝周、齐的音乐杂入很多北方胡、夷的音调，于是考察古代的音乐，修成了《唐雅乐》。总共八十四
调，三十一曲，十二和。至是奏之，上曰：“礼乐者，圣人缘物以设教。治之隆替，岂由于此？”杜淹曰：“齐之将亡，作《伴侣曲》；陈之将亡，作《玉树后庭花》，其声哀思，闻者悲泣。岂可谓治不在乐乎！”上曰：“悲喜在心，非由乐也。将亡之政，民必愁苦，故闻乐而悲耳。今二曲俱存，为公奏之，公岂悲乎！”魏徵曰：“乐在人和，不在声音也。”
畿内蝗。
上入苑中，见蝗，掇数枚，祝之曰：“民以谷为命，而汝食之。宁食吾之肺肠！”欲吞之，左右谏曰：“恶物，或成疾。”上曰：“朕为民受灾，何疾之避！”遂吞之。是岁，蝗不为灾。
裴虔通除名，流州。
诏以辰州刺史裴虔通，炀帝故人，身为逆乱。虽更赦令，不可牧民。除名，流驩州。虔通常言：“身除隋室，以启大唐。”及得罪，怨愤而死。又诏宇文化及之党牛方裕等，亦除名徙边。
秋九月，令致仕官位在本品之上。 诏：非大瑞不得表闻。
上曰：“比见群臣屡上祥瑞，夫家给人足而无瑞，不害为尧、舜；百姓愁怨而多瑞，不害为桀、纣。后魏之世，吏焚连理木，煮白雉而食之，岂足为至治乎！”乃诏：“自今大瑞听表闻，余申所司而已。”尝有白鹊巢于寝殿槐上，合欢如腰鼓，左右称贺。上曰：“我常笑隋炀帝好祥瑞，瑞在得贤，此何足贺！”命毁其巢。
调，三十一曲，十二和。到此时，祖孝孙等人演奏新乐，太宗说：“礼乐不过是古代圣人根据实际情况的不同而设施教化罢了。国家政治的兴衰隆替，难道也由此而生？”杜淹说：“北齐将要灭亡时，产生《伴侣曲》；陈国将亡时，又出现《玉树后庭花》，其声调悲哀，听到的人都悲伤落泪。怎么能说政治的兴衰隆替不在于音乐呢！”太宗说：“悲痛与喜悦全在于人的内心，不是由音乐引起的。将要衰亡的政治，百姓必然感到愁苦，所以听到音乐更加悲切。现在这两个曲子都还存在，朕为你弹奏出来，你难道会悲伤吗！”魏徵说：“乐的意义在于使人心和睦，而不在于音乐本身。”
长安地区出现蝗灾。
太宗到禁苑，看见蝗虫，拾取几只蝗虫，祷祝说：“百姓视谷子如生命，而你们却吃它们，宁肯让你们吃我的肺肠！”想吞掉蝗虫，身边的人劝谏道：“吃脏东西容易得病。”太宗说：“朕为百姓承受灾难，为什么要躲避疾病！”于是吞食蝗虫。这一年，蝗虫没有成为灾害。
将裴虔通除名，流放到州。
太宗颁诏：认为辰州刺史裴虔通是隋炀帝的旧臣，却杀死了炀帝。虽经几次颁布赦令，但不可以让他再做官。将其除名，流放到州。裴虔通常说：“亲身除掉隋朝皇室，开启大唐江山。”等到开罪于朝廷，怨愤而死。又下诏将宇文化及的同党牛方裕等人一并除名流边。
秋九月，下令让年老退休的文武官员在上朝时列于本品现任官之上。 诏令：如不是大的祥端不得上表奏闻。
太宗说：“近来看见大臣们多次上表章恭贺祥瑞之事，百姓家中富足而没有祥瑞，不影响成为尧、舜；百姓愁苦怨怼而多有祥瑞，不影响成为桀、纣。后魏的时候，官吏焚烧连理树，煮白雉鸡吃，难道这是盛世的表征吗！”于是下诏：“从今以后大的祥瑞听任上表奏闻，大瑞之外的诸种瑞兆，申报给有关部门即可。”曾有白鹊在皇宫寝殿的槐树上构巢建窝，合欢如腰鼓状，左右的大臣齐声称贺。太宗说：“我常常笑话隋炀帝喜欢祥瑞，得到贤才就是祥瑞，这有什么值得庆贺的！”命令毁掉白鹊的巢穴。
出宫人三千余人。
天少雨，中书舍人李百药言：“往年虽出宫人，无用者尚多。阴气郁积，亦足致旱。”上命简出之，前后三千余人。
冬十月，杜淹卒。 杀瀛州刺史卢祖尚。
上以卢祖尚廉平公直，欲遣镇抚交趾。祖尚既谢，而复悔之，以疾辞。上遣杜如晦等谕旨，祖尚固辞。上大怒曰：“我使人不行，何以为政！”命斩于朝堂，寻悔之。他日与侍臣论齐文宣帝之为人，魏徵对曰：“文宣狂暴，然人与之争事，理屈则从之。有青州长史魏恺使梁还，除光州长史，不肯行。文宣怒而责之。恺曰：‘臣先任大州，有劳无过，更得小州，所以不行。’文宣赦之，此其所长也。”上曰：“然。向者卢祖尚虽失人臣之义，朕杀之亦为太暴。由此言之，不如文宣矣。”命复其官荫。徵容貌不逾中人，而有胆略，善回人主意，每犯颜苦谏。或上怒甚，亦为之霁威。上尝得佳鹞，自臂之，望见徵来，匿怀中。徵奏事故久，鹞竟死怀中。尝谒告上冢还，言于上曰：“人言陛下欲幸南山，严装已毕，而竟不行，何也？”上笑曰：“初实有此心，畏卿嗔，故中辍耳。”
十二月，以王珪为侍中。
故事：军国大事则中书舍人各执所见，杂署其名，谓之五花判事。中书侍郎、中书令省审之，给事中、黄门侍郎驳正之。至是，上谓珪曰：“国家本置中书、门下，以相检察。正以人心所见，互有不同，苟论难往来，务求至当，
遣出宫人三千余人。
天干旱少雨，中书舍人李百药进言说：“往年虽放出过宫人，但没有用场的还多。阴气郁积，也足以造成干旱。”太宗命人选择遣出宫女，前后共计三千余人。
冬十月，杜淹去世。 杀死瀛州刺史卢祖尚。
太宗认为卢祖尚廉洁正直，想要派他去镇抚交趾。卢祖尚拜谢出朝，不久又后悔，以旧病复发相辞。太宗让杜如晦等对他传旨，卢祖尚执意推辞。太宗勃然大怒，说：“我不能对人发号施令，又如何治理国家呢！”下令将卢祖尚斩于朝堂之上，不久又后悔。过了几日，与大臣们论及齐文宣帝的为人，魏徵答道：“齐文宣帝狷狂暴躁，然而别人与他争论，遇到理屈词穷时能够听从对方的意见。当时前青州长史魏恺出使梁朝回来，拜为光州长史，不肯赴任。文宣帝大怒，对他加以责备。魏恺说：‘我先前任大州的长史，有功劳没有过失，反而改任小州的长史，所以不愿意成行。’文宣帝宽赦了他，这是文宣帝的长处。”太宗说：“有道理。先前卢祖尚虽然缺少做臣子的道义，朕杀了他也过于粗暴。如此说来，还不如齐文宣帝。”下令恢复卢祖尚子孙的门荫。魏徵相貌平平，但是很有胆略，善于改变皇帝的主意，常常犯颜直谏。有时碰上太宗非常恼怒，他面不改色，太宗的威严也为之收敛。太宗曾得到一只好鹞鹰，将它置于臂膀上，远远望见魏徵走过来，便藏在怀里。魏徵进奏朝政大事时间较长，鹞鹰最后竟死在太宗的怀里。魏徵有一次请假去祭祀祖墓，回来后对太宗说：“人人都说陛下要临幸南山，外面都已装束整齐，而您最后又没去，为什么？”太宗笑着说：“起初确实有这个打算，害怕你又来嗔怪，所以中途停止了。”
十二月，任命王珪为侍中。
按旧例：军国大事则让中书舍人分别加具意见和签名，称为五花判事。中书侍郎、中书令加以审核，给事中、黄门侍郎予以驳正。到此时，太宗对王珪说：“朝中本来设置中书、门下省，以相互监督检查。正因人的见解不同，如果往来辩论，务求恰当，
舍己从人，亦复何伤！比来或护己短，遂成怨隙。或避私怨，知非不正。顺一人之颜情，为兆民之深患。此乃亡国之政，炀帝之世是也。当时群臣如此，必皆自谓有智，祸不及身。及天下大乱，家国两亡，其幸免者亦为时论所贬，终古不磨。卿曹各当徇公忘私，勿雷同也。”后又谓侍臣曰：“中书、门下机要之司，诏敕有不便者皆应论执。比来唯睹顺从，不闻违异。若但行文书，则谁不可为，何必择才也。”房玄龄等皆顿首谢。
上又尝谓珪曰：“开皇中旱，隋文帝不许赈给，而令百姓就食山东。比至末年，天下储积可供五十年，炀帝恃之，卒亡天下。但使仓庾之积足以备凶年，其余何用哉！”
上尝问珪曰：“近世治不及古，何也？”对曰：“汉世尚经术，宰相多用儒士，故风俗淳厚。近世重文轻儒，参以法律，此治化之所以益衰也。”上然之。
上闲居与珪语，有美人侍侧，指示珪曰：“此庐江王瑗之姬也，瑗杀其夫而纳之。”珪避席曰：“陛下以庐江纳之为是邪，非邪？”上曰：“杀人而取其妻，卿何问是非？”对曰：“昔齐桓公知郭公之所以亡，由善善而不能用，然弃其所言之人，管仲以为无异于郭公。今此美人尚在左右，臣以为圣心是之也。”上悦，即出之。
上使祖孝孙教宫人乐，不称旨者，责之。珪与温彦博谏曰：“孝孙雅士，今乃使之教宫人，又从而谴之，臣窃以为
放弃个人见解从善如流，又有什么不好呢！近来有人护己之短，于是产生仇怨隔阂。有的为了避开私人恩怨，明知其错误也不加驳正。顺从顾及某个人的脸面，造成万民的灾患。这是亡国的政治，隋炀帝在位时就是这样。当时那些大臣们如此作为，均自认为聪明，祸患轮不到自身。等到天下大乱，家庭与国家俱亡，虽然这中间偶有某个人得以幸免，也要被舆论所贬斥，终古不变。你们每个人都应徇公忘私，不要犯同样的错误。”后来又对身边大臣说：“中书省、门下省都是机要部门，诏敕有不合适之处均应加以论辩。近来只是看到顺从，没有听到不同意见。如果只是照规矩传送文书，那么谁不能做，又何必要选择人才。”房玄龄等人都磕头谢罪。
太宗又曾对王珪说：“隋开皇年间大旱，隋文帝不许官府赈济百姓，而让百姓们前往山东一带寻找食物。等到了开皇末年，国内的储备积蓄可供五十年使用，炀帝有恃无恐，终于导致灭亡。只要使仓库的积储足以供灾年使用即可，多余的又有什么用呢！”
太宗曾问王珪：“近代以来国家政治越来越赶不上古代，为什么呢？”王珪答道：“汉代崇尚儒术，宰相多用通经的儒士，所以风俗淳厚。近代以来重文辞而轻儒术，又辅以法律，这便是治世化民之道所以日益衰微的原因。”太宗颇以为然。
太宗闲居无事，与王珪交谈，有一个美人在旁伺候，太宗指给王珪说：“这是庐江王李瑗的妾，李瑗杀了她的丈夫而收纳她。”王珪离开座位说道：“陛下认为庐江王纳她为妾是对还是不对？”太宗说：“杀了人而娶他妻子为妾，你怎么还要问对错呢？”王珪答道：“从前齐桓公知道郭公灭亡的原因，在于喜好良言而不能采纳，而桓公本人弃置进良言的人，管仲认为这与郭公没什么两样。现在这个美人还在您身边，我认为陛下是认为庐江王做得对。”太宗听了非常高兴，即刻将这美人放出宫去。
太宗让祖孝孙教授宫人音乐，不合心意，就责怪他。王珪与温彦博劝谏说：“孝孙是雅士，却让他教宫人，又谴责他，我们认为
不可。”上怒曰：“卿等当竭忠直以事我，乃为孝孙游说邪！”彦博拜谢，珪不拜，曰：“陛下责臣以忠直，今臣所言岂私曲邪！”上默然而罢。明日，谓房玄龄曰：“自古帝王纳谏诚难，朕昨责二公，至今悔之。公等勿为此不尽言也。”
诏举堪县令者。
上曰：“为朕养民者，唯在都督刺史。朕尝疏其名于屏风，坐卧观之，得其在官善恶之迹，皆注于名下，以备黜陟。县令尤为亲民，不可不择。”乃命五品已上各举堪为县令者，以名闻。
诏：自今奴告主者，斩之。
上曰：“比有奴告主反者。夫谋反不能独为，何患不发，何必使奴告之邪！自今奴告主，勿受，仍斩之。”
遣使立薛延陀夷男为真珠可汗。
突厥北边多叛颉利，归薛延陀，共推其俟斤夷男为可汗，夷男不敢当。上方图颉利，乃遣使间道册拜夷男为真珠毗伽可汗，赐以鼓纛。夷男建牙于大漠之郁督军山下，回纥、拔野古、阿跌、同罗、仆骨、霫诸部皆属焉。
己丑（629）三年
春正月，耕籍东郊。 裴寂卒。
司空裴寂坐与妖人交通，免官。上数曰：“计公勋庸，安得至此！武德之际，货赂公行，纪纲紊乱，皆公之由也。”寻复有罪，流静州，卒。
二月，以房玄龄、杜如晦为仆射，魏徵守秘书监，参预朝政。
很不应该。”太宗大怒说：“你们应当竭尽忠心正直来为我服务，现在却在为孝孙说情吗！”温彦博行礼谢罪，王珪不行礼，说：“陛下责求我尽忠效诚，现在我所说的话难道有私情吗！”太宗默然良久才作罢。第二天，太宗对房玄龄说：“自古以来帝王虚心纳谏的确很难，朕昨日责备温彦博和王珪，到现在还在后悔。你们不要因为此事而不畅所欲言。”
太宗诏令举荐堪任县令的人。
太宗说：“为朕养护百姓的，唯有都督、刺史。朕常常将他们的名字书写在屏风上，坐卧都留心观看，得知在任时的善恶事迹，均注于他们的名下，以备升迁和降职时参考。县令尤其与百姓亲近，不可不慎加选择。”于是下令朝廷内外五品以上官员，各举荐能胜任县令职务的人，呈报他们的姓名。
太宗诏令：今后有奴婢告发主子的，随即处斩。
太宗说：“近有奴婢告其主子谋反的。谋反不是一个人能干的事，还担心事情不会暴露吗？何必让其奴婢告发呢！从今以后有奴婢告发主子的，均不受理，随即处斩。”
太宗派遣使者立薛延陀夷男为真珠可汗。
突厥北面各部族大多叛离颉利可汗，归附薛延陀，共同推举薛延陀的俟斤夷男为可汗，夷男不敢担当此任。太宗正欲谋取颉利可汗，便派使者择小道带着册书封夷男为真珠毗伽可汗，并赐给鼓和大旗。夷男建牙帐于大漠中郁督军山下，回纥、拔野古、阿跌、同罗、仆骨、霫诸部均为其附属。
己丑（629）唐太宗贞观三年
春正月，在东郊行耕藉田礼。 裴寂去世。
司空裴寂因与和尚勾结而获罪，被罢免官职。太宗数落他说：“计算你的功劳，怎么能达到今天这个地步！武德年间，贪污受贿风气盛行，朝廷政纲混乱，均与你有关。”不久又获罪，流放静州，去世。
二月，任命房玄龄、杜如晦为仆射，魏徵为秘书监，参预朝政。
上谓玄龄、如晦曰：“公为仆射，当广求贤人，随才授任。比闻听讼日不暇给，安能助朕求贤乎！”因敕：“尚书细务属左右丞，唯大事当奏者，乃关仆射。”
上又尝谓玄龄等曰：“为政莫若至公。昔诸葛亮窜廖立、李严于南夷，亮卒，而二人哭泣有死者，非至公能如是乎？又高颎相隋，公平识治体，隋之兴亡系颎存没。朕慕前世之明君，卿等不可不法前世之贤相也。”
玄龄明达吏事，辅以文学，夙夜尽心，唯恐一物失所。用法宽平，闻人有善，若己有之，不以求备取人，不以己长格物。与如晦引拔士类，常如不及。上每与玄龄谋事，必曰：“非如晦不能决。”及如晦至，卒用玄龄之策。盖玄龄善谋，如晦能断也。二人同心徇国，故唐世称贤相，推房、杜焉。
玄龄监修国史，上语之曰：“《汉书》载《子虚》《上林赋》，浮华无用。其上书论事，词理切直者，朕从与不从，皆载之。”
或告魏徵私其亲戚，上使御史大夫温彦博按之，无状。上以徵不避嫌疑，让之曰：“自今宜存形迹。”徵曰：“君臣同体，宜相与尽诚。若但存形迹，则国之兴丧未可知也。臣不敢奉诏。”上曰：“吾已悔之。”徵再拜曰：“臣幸得奉事，愿使臣为良臣，勿使臣为忠臣。”上曰：“忠良有异乎？”对曰：“稷、契、皋陶，君臣协心，俱享尊荣，所谓良臣；龙逢、比干，面折廷争，身诛国亡，所谓忠臣。”上悦。
太宗对房玄龄、杜如晦说：“你们身为仆射，应当广求天下贤才，因才授官。近来听说你们受理诉讼案件，时间不够用，怎么能帮助朕求得贤才呢！”因此下令：“尚书省琐细事务归尚书左右丞掌管，只有应当奏明的大事，才由左右仆射处理。”
太宗又曾对房玄龄等人说：“处理政务没有比大公无私更重要的了。以前诸葛亮流放廖立、李严到南夷之地，诸葛亮死的时候，二人哭泣痛不欲生，如果不是大公无私能如此吗？再如高颎为隋朝丞相，公正无私，颇识治国之本，隋朝的兴亡与高颎的生死攸关。朕仰慕前代的明君，你们也不可不效法前代的贤相啊。”
房玄龄通晓政务，又有文才，昼夜尽心，唯恐偶有差池。运用法令宽和平正，听到别人的长处，便如同自己所有，待人不求全责备，不以己之所长要求别人。与杜如晦提拔后进，不遗余力。太宗每次与房玄龄谋划政事，一定要说：“非杜如晦不能决定。”等到杜如晦来，最后还是采纳房玄龄的建议。这是因为房玄龄善于谋划，杜如晦长于决断。二人同心为国出力，所以唐朝世称为贤相者，首推房、杜二人。
房玄龄监修本朝国史，太宗对他说：“《汉书》载有《子虚赋》《上林赋》，均浮华而不切实用。凡上书议论国事，词理直切的，朕从与不从，均当载入国史。”
有人告发魏徵对其亲属徇私情，太宗让御史大夫温彦博按察其事，没有实据。太宗认为魏徵不避嫌疑，责备他说：“从今以后，应留下形迹。”魏徵说：“我听说君主与臣下一体，应该彼此竭诚相待。如果上下都追求留下形迹，那么国家的兴亡就难以预料了。我不敢接受这个诏令。”太宗说：“我已经后悔了。”魏徵拜了两拜道：“我很荣幸能为陛下做事，希望陛下让臣做良臣，而不要让臣做忠臣。”太宗说：“忠良有什么区别吗？”回答说：“后稷、契、皋陶，君臣齐心合力，共享尊贵与荣耀，这就是所说的良臣；龙逢、比干，犯颜直谏，身死国亡，这就是所说的忠臣。”太宗听了十分高兴。
上问魏徵曰：“人主何为而明，何为而暗？”对曰：“兼听则明，偏信则暗。昔尧清问下民，舜明目达聪，故共鲧驩苗不能蔽也。秦二世偏信赵高，以成望夷之祸；梁武帝偏信朱异，以取台城之辱；隋炀帝偏信虞世基，以致彭城阁之变。是故人君兼听广纳，则贵臣不得壅蔽，而下情得以上通也。”上曰：“善。”
言事者多请上亲览奏表，以防壅蔽。上以问魏徵，对曰：“斯人不知大体，必使陛下一一亲之。岂惟朝堂，州县之事亦当亲之矣。”
上谓魏徵曰：“齐后主、周天元皆重敛百姓，厚自奉养，力竭而亡。譬如馋人自啖其肉，肉尽而毙，何其愚也！然二主孰为最劣？”对曰：“齐后主懦弱，政出多门；周天元骄暴，威福在己。虽同为亡国，齐王尤劣也。”
上谓侍臣曰：“人言天子至尊无所畏惮，朕则不然。上畏皇天之鉴临，下惮群臣之瞻仰，兢兢业业，犹恐不合天意，未副人望。”魏徵曰：“此诚致治之要，愿陛下慎终如始，则善矣。”
房玄龄、王珪掌内外官考，侍御史权万纪奏其不平，上命推之。魏徵谏曰：“二人素以忠直被委任，所考既多，其间能无一二不当！然察其情，终非阿私。且万纪比在考堂，曾无驳正。及身不得考，乃始陈论，此非竭诚徇国也。今推之，未足裨益朝廷，徒失委任大臣之意。臣所爱者治体，非敢私二臣也。”上乃释不问。
太宗问魏徵说：“君主如何做称为明，如何做称为暗？”魏徵答道：“能听取各方面的意见，就是明，偏听偏信，就是暗。从前尧帝体恤下情，详细询问民间疾苦，舜帝目明能远视四方，耳聪能远听四方，所以共工、鲧、兜、有苗不能掩匿罪过。秦二世偏信赵高，造成望夷宫的灾祸；梁武帝偏信朱异，招来台城的羞辱；隋炀帝偏信虞世基，导致彭城阁的变故。所以君主善于听取各方面意见，则亲贵大臣就无法阻塞言路，下情也就得以上达。”太宗说：“很好。”
议论朝政者大多请求太宗亲自阅览奏表，以防止受蒙蔽。太宗询问魏徵的意见，答道：“这些人不识大体，一定要使陛下事必躬亲。如果这样，岂止是在朝堂上，州县的政事也应当事必躬亲了。”
太宗对魏徵说：“齐后主、周天元均大肆搜刮百姓，用来奉养自己，直到民力衰竭而亡国。这如同嘴馋的人吃自己身上的肉，肉吃光了而毙命，多么愚蠢呀！然而这二位君主相比优劣如何呢？”魏徵答道：“齐后主性格懦弱，政出多门，权力分散；周天元骄横暴虐，赏罚大权掌握在自己手中。虽同为亡国之君，齐后主更差一些。”
太宗对身边大臣说：“人们都说天子至为尊贵，无所畏惧，朕却不是这样。对上担心皇天的明察秋毫，对下害怕大臣们的仰视观望，兢兢业业，还担心不符合天意，有负人们的期望。”魏徵说：“这些的确是达到治世的根本，望陛下慎始善终，那就很好了。”
房玄龄、王珪执掌朝廷内外官员的考核，治书侍御史权万纪上奏称考核有不公平之处，太宗命人推问此事。魏徵劝谏说：“房、王二人素以忠诚正直为陛下所任用，所考核的官员过多，中间哪能没有一二个人考核失当？体察其实情，终究不是有偏私。而且权万纪近来常在尚书省考堂监察，并没有任何驳正。等到自己没得到好的考核结果，才开始陈述意见，这并不是竭诚为国。现在加以推问，对朝廷也没有什么益处，徒失陛下委任大臣的一片心意。我所关心的是治国的体要，不敢袒护房、王二位大臣。”太宗于是不再过问此事。
夏四月，上皇徙居大安宫。 六月，以马周为监察御史。
茌平人马周客游长安，舍于中郎将常何之家。会以旱求言，何武人不学，周代之陈便宜二十余条。上怪问之，何对曰：“此臣家客马周为臣具草耳。”上即召见，与语甚悦，除监察御史。以何为知人，赐绢三百匹。
秋八月朔，日食。 冬十一月，以荀悦《汉纪》赐凉州都督李大亮。
上遣使至凉州，都督李大亮有佳鹰，使者讽使献之，大亮密表曰：“陛下久绝畋游，而使者求鹰。若陛下之意，深乖昔旨；如其自擅，乃是使非其人。”上悦，手诏褒美，赐以荀悦《汉纪》。
以李靖为定襄道行军总管，统诸军讨突厥。
初，薛延陀真珠可汗遣其弟入贡，突厥颉利可汗大惧，始遣使称臣，请尚公主。代州都督张公谨上言突厥可取之状，曰：“颉利纵欲逞暴，诛忠良，昵奸佞，一也；诸部皆叛，二也；突利诸设皆得罪，无所容，三也；塞北霜早，糇粮乏绝，四也；疏其族类，亲委诸胡，大军一临，必生内变，五也；华人入北，所在啸聚，大军出塞，自然响应，六也。”上以颉利既请和亲，复援梁师都，命李靖为行军总管讨之，以公谨为副。突厥俟斤九人，及拔野古、仆骨、同罗、奚酋长，并帅众来降。于是复以李世、柴绍、薛万彻为诸道总管，众合十余万，皆受靖节度，分道出击突厥。
十二月，突厥突利可汗入朝。
上曰：“往者太上皇以百姓之故称臣于突厥，朕常痛心焉。今单于稽颡，庶几可雪前耻矣。昔人谓御戎无上策，
夏四月，太上皇迁居大安宫。 六月，任命马周为监察御史。
茌平人马周，游历来到长安，住在中郎将常何家里。赶上天下大旱，征求言论，常何乃一介武夫，马周代他呈建议二十多条。太宗觉得奇怪，便问常何，常何答道：“这是我的宾客马周代我起草的。”太宗随即召见他，与他谈话十分高兴，任命他为监察御史。太宗认为常何知人，赐给他绢帛三百匹。
秋八月初一，出现日食。 冬十一月，太宗将荀悦《汉纪》赐给凉州都督李大亮。
太宗派使者到凉州，都督李大亮有一只很好的鹰，使者暗示他将鹰进献给皇上，大亮给太宗上密表说：“陛下打猎，而使者却为您要鹰。假如这是陛下的意思，则深与过去的主张背离；如果是使者自作主张，便是用人不当。”太宗高兴，亲手写诏令加以褒奖，赐给他一部荀悦的《汉纪》。
任命李靖为定襄道行军总管，统领各路兵马讨伐突厥。
起初，薛延陀真珠可汗派他的弟弟入朝进贡，突厥颉利可汗大为恐惧，开始派使者向唐朝称臣，并请求迎娶公主。代州都督张公谨上奏称突厥可以征服，说：“颉利可汗纵欲逞凶，诛杀忠良，亲近奸佞之人，是其一；各部落均已叛离，是其二；突利等人均得罪颉利，无所容身，是其三；塞北地区出现霜冻干旱，粮食匮乏，是其四；颉利疏远其族人，亲近重用胡人，大唐帝国军队一到，内部必生变故，是其五；汉人早年到北方避乱，他们到处聚众起事，大军出塞，自然会响应，是其六。”太宗认为颉利可汗既然想与唐朝和亲，又出兵援助大唐的敌人梁师都，便任命李靖为行军总管讨伐突厥，任命张公瑾为副总管。突厥的九位俟斤，以及拔野古、仆骨、同罗、奚族首领都率众投降唐朝。于是又任命李世、柴绍、薛万彻为诸道行军总管，合兵力十多万，均受李靖调度，分道进攻突厥。
十二月，突厥突利可汗入京朝见。
太宗说：“以前太上皇为了百姓的利益，才忍辱向突厥称臣，朕常常因为此事而感到痛心。现在突厥首领向我磕头，多少可以洗刷以前的耻辱了。从前一直说抗御北方戎族没有上策，
朕今治安中国，而四夷自服，岂非上策乎！”
杜如晦罢。
以疾逊位故也。
闰十二月，蛮酋谢元深等来朝。
时远方诸国来朝贡者甚众，服装诡异。中书侍郎颜师古请作《王会图》以示后，从之。是岁，户部奏：中国人自塞外归，及四夷前后降附者男女一百二十余万口。
濮州刺史庞相寿有罪免。
相寿坐赃免，上以其秦府旧人，复其官。魏徵曰：“秦府左右甚多，若人人皆恃恩私，则为善者惧矣。”上悦，谓相寿曰：“我昔为一府主，今为天下主，不得独私故人。”赐帛遣之，相寿流涕而去。
庚寅（630）四年
春二月，李靖袭破突厥于阴山，颉利可汗遁走。
李靖帅骁骑三千，自马邑进，夜袭定襄，破之。颉利不意靖猝至，大惊，乃徙牙于碛口。靖复遣谍离其心腹，颉利所亲康苏密以隋萧后及杨政道来降。李世出云中，战于白道，亦大破之。颉利既败，窜于铁山，众尚十余万。遣执失思力入见，谢罪求朝。上遣鸿胪卿唐俭等慰抚之，又诏李靖将兵迎之。颉利外为卑辞，内实犹豫，谋走碛北。靖引兵与世会白道，谋曰：“颉利虽败，其众犹盛，若走度碛北，则难图矣。今诏使至彼，虏必自宽，若选万骑袭之，
朕现在使中原安定，四方夷族自服，难道不是上策吗！”
杜如晦罢官。
因为有病的缘故请求免去职务。
闰十二月，东谢部落首领谢元深等前来朝见天子。
当时远方各国来朝见天子进献贡品的人很多，服装怪异。中书侍郎颜师古请求绘制《王会图》，以传示给后人，太宗应允。这一年，户部上奏称：中原人自塞外归来，以及四方少数族前后归附唐朝的人共有男女一百二十余万口。
濮州刺史庞相寿因获罪被免职。
庞相寿因贪污被解除职务，太宗认为他曾是秦王府僚属，想恢复他的官职。魏徵说：“秦王府的旧僚属很多，如果每个人都仗恃您的偏袒，足以使那些真正行为端正的人恐惧。”太宗高兴，对庞相寿说：“我从前为一个王府的主人，现在身为天下百姓的君主，不能单单袒护秦王府的旧人。”赐帛打发他走，庞相寿流着泪离去。
庚寅（630）唐太宗贞观四年
春二月，李靖在阴山一带袭击并打败突厥，颉利可汗逃走。
李靖率领三千英勇的骑兵从马邑出发，连夜袭击定襄城，取得大胜。颉利可汗没有料到李靖出兵如此神速，大惊失色，于是将牙帐迁移至碛口。李靖又派遣间谍离间其心腹，颉利可汗的亲信康苏密携隋萧后及炀帝孙子杨政道投降唐朝。李世率兵出云中城，与突厥兵大战于白道，突厥大败。颉利兵败后，逃窜到铁山，残余兵力尚有十几万。颉利派执失思力谒见太宗，当面谢罪，请求入朝。太宗派鸿胪寺卿唐俭等人前去抚慰，又令李靖领兵迎接颉利。颉利表面上言辞谦卑，实际上内心犹豫，图谋逃回碛北。李靖率领兵马与李世在白道会合，相互谋划道：“颉利虽然被打败，但其兵马还很强大，如果越过沙漠走到碛北，恐怕一时很难追上。现在朝廷的使节已经到了突厥的营地，突厥人一定会觉得宽慰，如果挑选精锐骑兵一万人去袭击他们，
不战可擒矣。”张公谨曰：“诏书许降，使者在彼，奈何击之！”靖曰：“此韩信所以破齐也。唐俭辈何足惜！”遂勒兵夜发，世继之。颉利见俭来大喜。靖前锋去牙帐七里，颉利始知之，乘千里马先走，其众遂溃。唐俭脱身得归。靖杀义成公主，斩首万余级，俘男女十余万。世军碛口。酋长皆帅众降，世虏五万余口而还。斥地自阴山北至大漠，露布以闻。
以温彦博为中书令，戴胄参预朝政，萧瑀参议朝政。三月，四夷君长诣阙，请帝为天可汗，许之。
四夷君长诣阙，请上为天可汗。上曰：“我为大唐天子，又下行可汗事乎？”群臣及四夷皆称“万岁”。是后，以玺书赐西北君长，皆称“天可汗”。
蔡公杜如晦卒。
如晦疾笃，上遣太子问疾，又自临视之。及卒，上语及必流涕。谓房玄龄曰：“公与如晦同佐朕，今独见公，不见如晦矣！”
夏四月，行军副总管张宝相擒突厥颉利可汗以献。
颉利败走，往依沙钵罗设苏尼失部落。任城王道宗引兵逼之，使苏尼失执颉利，行军副总管张宝相取之以献。苏尼失举众来降，漠南遂空。上御楼受俘，馆之太仆。上皇闻之，叹曰：“汉高祖困白登不能报，今我子能灭突厥，吾付托得人，复何忧哉！”突厥既亡，其部落或北附薛延陀，或西奔西域，其降唐者尚十万口。诏群臣议区处之宜。朝士多言：“北狄自古为中国患，今幸破亡，宜悉徙之河南兖、豫
可以不战而生擒颉利。”张公谨说：“圣上已经颁下诏书接受他们投降，大唐的使者还在对方那里，怎么能进攻呢？”李靖说：“这是当年韩信击破齐国的方法。唐俭等人不值得可惜！”于是率兵夜间出发，李世随后。颉利可汗见到大唐使者唐俭后十分高兴。李靖兵马的前锋离突厥的牙帐只有七里，颉利才发觉，乘千里马先逃走，突厥兵纷纷溃败。唐俭脱身回到唐朝。李靖杀死隋义成公主，杀死突厥兵一万多人，俘虏男女十几万人。李世的军队驻守在碛口。颉利手下各部落首领均率兵众前来投降，李世俘虏五万多人而回。开拓土地从阴山北到大沙漠，捷报迅速传到了朝廷。
任命温彦博为中书令，戴胄参预朝政，萧瑀参议朝政。 三月，四方少数民族首领到宫中，请求太宗做天可汗，太宗应允。
四方少数民族首领到宫中，请求太宗做天可汗。太宗说：“我当大唐天子，又要做可汗的事吗？”文武大臣以及四方少数族首领齐呼“万岁”。此后，给西北各族首领的玺书中，均称“天可汗”。
蔡公杜如晦去世。
杜如晦病重，太宗派太子前去询问病情，又亲自前往探视。等到去世了，太宗一提到杜如晦，就会流下眼泪。对房玄龄说：“您与如晦一同辅佐朕，现在只见到你，见不到如晦了！”
夏四月，行军副总管张宝相俘获突厥颉利可汗，押往京城。
颉利可汗战败逃走，投奔沙钵罗设苏尼失部落。任城王李道宗领兵逼近，让苏尼失交出颉利，行军副总管张宝相俘虏颉利，送往长安。苏尼失全军前来投降，漠南地区空旷无人。太宗登城接受俘虏，让颉利住在太仆寺。太上皇李渊听说抓住了颉利可汗，感叹道：“当年汉高祖刘邦被匈奴围在白登城，不能报仇，现在我的儿子能一举消灭突厥，证明我托付的人是对的，我还有什么可忧虑的呢！”突厥灭亡后，其属下的部落有的向北归附薛延陀，有的西奔西域，投降唐朝的还有十万口。太宗下诏让群臣商议如何处置。朝官多说：“北方狄人自古以来就是中原的祸患，现在很幸运他们已经败亡，应把他们全部迁徙到河南兖、豫
之间，分其种落，散居州县，教之耕织，可以化为农民。”颜师古请置之河北，分立酋长，领其部落。李百药以为：“突厥虽云一国，然种类区分，各有酋帅。宜因其离散，各署君长，使不相臣属，则国分势敌，不能抗衡中国矣。仍于定襄置都护府，为其节度，此安边之长策也。”温彦博请准汉建武故事，置于塞下，顺其土俗，以实空虚之地，使为中国扞蔽。魏徵以为：“戎狄人面兽心，弱则请服，强则叛乱。若留之中国，数年之后，蕃滋倍多，必为腹心之疾。西晋之祸，前事之明鉴也。宜纵之使还故土便。”彦博曰：“王者之于万物，天覆地载，靡有所遗。今突厥以穷来归，奈何弃之？若救其死亡，授以生业，数年之后，悉为吾民。选其酋长，使入宿卫。畏威怀德，何后患之有！”上卒用彦博策。
处突厥降众，东自幽州，西至灵州，分突利故地为四州，又分颉利之地为六州。左置定襄，右置云中二都督府以统其众，以突利为顺州都督。初，颉利族人思摩无宠于颉利。颉利之亡，亲近者皆离散，独思摩不去，竟与俱擒。上以颉利为右卫大将军，苏尼失、思摩皆封郡王，其余拜官有差，五品以上百余人，因而入居长安者近万家。
诏：讼不决者，听于东宫上启。
诏：讼者经尚书省判，不服，听于东宫上启，委太子裁决。不服，然后闻奏。
加李靖光禄大夫。
之间，分别各个种族部落，让他们分散居住在各个州县，教他们耕田织布，可将他们转化为农民。”颜师古请求将他们安置在河北一带，分别设立酋长，统领其部落。李百药认为：“突厥虽然称为一个国家，但它划分为许多部落，各有其部族首领。现今应该乘其离散，各就本部族设置君长，使其不互为臣属，国家分为几部分，势均力敌，必不能与大唐相抗衡。仍然在定襄置都护府，节制指挥该地区，这是安定边防的长久之计。”温彦博请求依照汉光武帝的办法，将投降的匈奴人安置在塞外，保全其部落，顺应其风俗习惯，以充实空旷之地，使其成为中原的屏障。魏徵认为：“戎狄人面兽心，力量削弱则请求归顺，强盛则又叛乱。如果将他们留在中原，几年之后，繁衍到几倍之多，一定会成为心腹大患。西晋初年的祸乱，正是前车之鉴。应当使他们返回故地。”温彦博说：“君主对于天地万物，应如天覆地载一般，包容一切，无有遗漏。现在突厥困窘，前来归附我大唐，为什么要抛弃他们呢？如果拯救他们于将亡之际，教他们生产生活，几年之后，这些人都将成为我大唐民众。选择他们中间的部落首领，使其入朝充任皇宫守卫。畏惧皇威而深怀皇恩大德，有什么后患可言呢！”太宗最终采纳了温彦博的建议。
安置突厥投降的民众，东起幽州，西至灵州，划分突利可汗原来的统辖之地，设置四州，又将颉利之地划分为六州。东面设置定襄都督府，西边置云中都督府，来统治其民众，任命突利为顺州都督。起初，颉利族人阿史那思摩失宠于颉利。颉利败亡时，那些亲近的人纷纷离散，惟独思摩不离开颉利，最后与颉利一同被俘。太宗任命颉利为右卫大将军，苏尼失、思摩均被封郡王，其余均拜官任职各有不同，五品以上的有一百余人，因而迁居长安的有近一万户。
太宗下诏：诉讼有不能裁决的，可上启东宫，由太子裁定。
太宗下诏：今后凡有诉讼，经尚书省判决不服，可上启东宫，由太子裁定。如果仍然不服，则上奏到朕这里。
加封李靖为光禄大夫。
御史大夫萧瑀劾奏李靖御军无法，请付法司推之。诏勿劾。及靖入见，顿首谢，上让之曰：“隋史万宝破达头可汗，有功不赏，以罪见诛。朕则不然，录公之功，赦公之罪。”乃加靖左光禄大夫，赐绢千匹。既而谓曰：“前者，人或谗公，今朕已寤，公勿以为怀。”复赐绢二千匹。
林邑遣使入贡。
林邑献火珠，有司以其表辞不顺，请讨之。上曰：“好战者亡，如炀帝、颉利，皆所亲见也。小国胜之不武，况未可必乎！”
六月，修洛阳宫。
给事中张玄素上书曰：“洛阳未有巡幸之期，而预修宫室，非今日之急务也。且陛下初平洛阳，凡隋氏宫室之宏侈者，皆令毁之。曾未十年，复加营缮，何前日恶之而今日效之也！且以今日财力，何如隋世？陛下役疮痍之人，袭亡隋之弊，恐又甚于炀帝矣！”上谓玄素曰：“然则何如桀纣？”对曰：“若此役不息，亦同归于乱耳。”上叹曰：“吾思之不熟，乃至于是！”顾谓房玄龄曰：“玄素所言有理，可即罢之。后以事至洛阳，虽露居亦无伤也。”
秋七月朔，日食。 敕百司：诏敕未便者，皆执奏。
上问房玄龄、萧瑀曰：“隋文帝如何主也？”对曰：“文帝勤于为治，临朝或至日昃。五品已上引坐论事，卫士传餐而食。虽性非仁厚，亦励精之主也。”上曰：“公得其一，未知其二。文帝不明而喜察，不明则照有不通，喜察则多疑于物。事皆自决，不任群臣，一日万机，岂能一一中理！群
御史大夫萧瑀弹劾李靖治军没有法度，请交付法律部门推勘审理。太宗特降旨免予弹劾。等到李靖进见，磕头谢罪，太宗责怪他说：“隋朝史万宝打败达头可汗，有功劳不加赏赐，因有罪招致杀戮。朕则不这样处理，记录下你的功劳，赦免你的过错。”加封李靖为左光禄大夫，赐绢一千匹。不久又说：“以前有人说你的坏话，现今朕已醒悟，你不必挂在心上。”又赐绢二千匹。
林邑要派使者前来进贡。
林邑人进献火珠，有关部门认为所呈表章文辞桀骜不驯，请求讨伐林邑。太宗说：“好战者自取灭亡，隋炀帝、颉利可汗都是你们亲眼所见的。打败小国并不能表明勇武，何况不一定取胜！”
六月，修建洛阳宫。
给事中张玄素上书进谏道：“还没确定巡幸洛阳的时间就预先修筑宫室，这不是当今的急务。而且陛下刚平定洛阳时，凡隋朝宫殿宏丽奢侈的均下令毁掉。还不到十年光景，又重新加以营造修缮，为什么以前讨厌的东西现在却要加以效仿呢！况且按照现在的财力状况，怎么能与隋代相比？陛下役使苦难的百姓，承袭已灭亡的隋朝的弊端，恐怕又要超过炀帝呀！”太宗问玄素：“那么与桀、纣相比又如何？”张玄素答道：“如果此项劳役不停，恐怕也要一样招致变乱。”太宗感叹道：“我考虑不周到，以至于此！”回头对房玄龄说：“玄素所讲的确有道理，应立即停止此项过程。日后如有事去洛阳，即使居住在露天也无妨。”
秋七月初一，出现日食。 诏敕各部门：今后诏敕文书下达后有不当之处，均应执意禀奏。
太宗问房玄龄、萧瑀道：“隋文帝是个什么样的君主？”回答说：“文帝勤于治理朝政，每次临朝听政，有时要到太阳偏西。五品以上官员，围坐论事，卫士不能下岗，站着传递干粮而食。虽然隋文帝的品性算不上仁厚，也可称得上是励精图治的君主。”太宗说：“你们只知其一，未知其二。文帝不贤明而喜欢苛察，不贤明则览察事理不能都通达，喜欢苛察则对事多疑。万事皆自行决定，不信任群臣，日理万机，怎么能每一件事都切中要领！群
臣既知主意，则唯取决受成，虽有愆违，莫敢谏诤，此所以二世而亡也。朕则不然。择天下贤才，置之百官，使思天下之事，关由宰相，审熟便安，然后奏闻。有功则赏，有罪则刑，谁敢不竭心力以修职业，何忧天下之不治乎！”因敕百司：“自今诏敕未便者，皆应执奏，毋得阿从，不尽己意。”
以李纲为太子少师，萧瑀为太子少傅。
李纲有足疾，上赐以步舆，使之乘至阁下。每至东宫，太子亲拜之。先是上命萧瑀与宰相参议朝政。瑀气刚而辞辩，房玄龄等皆不能抗。玄龄等尝有微过，瑀劾奏之，上皆不问，瑀由此怏怏。既为少傅，遂罢御史大夫，不复预闻朝政。
李大亮为西北道安抚大使。
西突厥种落散在伊吾，诏以李大亮为安抚大使，贮粮碛口以赈之。大亮言：“欲怀远者必先安近。中国如本根，四夷如枝叶。疲中国以奉四夷，犹拔本根以益枝叶也。今招致西突厥，但有劳费，未见其益。况河西州县萧条，不堪供亿，不如罢之。其或自立君长求内属者，羁縻受之，使居塞外，为中国藩蔽，此乃施虚惠而收实利也。”上从之。
诏定常服差等。
三品以上服紫，四品、五品服绯，六品、七品服绿，八品服青，妇人从其夫色。
以李靖为右仆射。
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